文士造句

1.刘琮此言一出,大部分文士尽皆点头不语,因为刘琮的策略是荆州最典型的策略,也是荆州牧刘表的传统策略,那就是坐观成败,希图自保。

2.寻常文士想要上山须挑夫、侍童、随从等等,前呼后应。

3.只见一个中年文士推门走进书房,大约四十来岁年纪,生得伟岸神逸,卓尔不凡。

4.那后来呢?后来村里的文士看他骨骼清奇认为是个练武的奇才就力排众议,把周潜留了下来,这个人叫什么名字,黄灿插话说道。

5.蜀主王建目不知书,喜与文士谈论。

6.此刻,他们正将注意力集中到神座另一侧,那里站着一个中年白衣文士,身高八尺,形貌昳丽。

7.一个文采风流的青年文士,华丽丽的出场了。

8.既然贬退武臣,此消彼长,重用文士便理所当然了。

9.楚国文士都视之为模楷,想拜在其门下的人不计其数。

10.孙绰淡淡一笑,对眼前这位清弱文士之博闻广识倒是生出几分赞赏。

11.如此,总算在年前回到晋阳,诸多文士如,温恢、王凌、卫凯和裴潜诸位从事,以及之前从弘农救回来的大臣以蔡邕为首也候在南门外左侧。

12.说罢,那文士右手一划,幻起重重圆圈,左手却自重重圈影中电射而出,疾袭过来。

13.如薛涛一般的风尘女子聪慧过人,修养也很好,是文士雅聚的理想坐客和监令。

14.头顶书橱文士身边一个年轻人,身穿玄色圆领大衫,宽袖皂缘,软巾垂带,话虽只是应和,却有些看不太起那个张生。

15.帝幼而令善,及长,颇学缀文,置文林馆,引诸文士焉。

16.各亲王贝勒等,见圣祖这样,便也谬托风雅,争着罗致文士。

17.帐内另一青袍文士也开头到,声音清亮宏朗,令人心中如清水流过般舒爽。

18.游走于三国,武将的纵横开阖,文士的奇谋妙计,是炼心,也是修炼气势。

19.随后不久城中文士发现,原来留守长社的这位年轻将军,就是前些日子被称为明月公子的洛阳才子姜伯孝。

20.不过那个文士自然不是黄石肚子里面的蛔虫,他看着嘿然不语的黄石狂笑起来:我所料不差,黄将军果然不知道,言语不尽不实,当罚三杯。

21.要知道,道家有恩于他们,而中年文士最恨这种忘恩负义之人,故而说话时,显得有些阴阳怪气。

22.王宣之朝棋枰看去,棋至中盘,白棋略占优势,老僧执白,与之对下的是美髯文士。

23.完颜永成自幼喜读书,晚年所学益醇,“每暇日引文士相与切磋,接之以礼,未尝见骄色”。

24.我们知道,国子学最高领导国子祭酒,通常由在学术界德高望重的著名文士担任,作为管理者,这些文士大儒会否直接参与教学呢?答案是肯定的。

25.一身弱骨,或踟蹰于文士雅集,或颤慑于强人恶手,或惊恐于新世问诘,或惶愧于。

26.汉初藩国文学的一些新的特点，就是和文士们这种角色转换有密切关系的。

27.游山玩水，作为一项亲历审美活动，有其专门的内在机理，明清文士称之为“游道”、“游政”或“游山学”。

28.还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。鲁迅 

29.在我的印象中，与其说他是一位画家，不如说是一位溪山行者，或是一位整日以心灵与烟岚云霞相缱绻的新文士。

30.林前1：20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？

31.文士满华堂，不如一直友。

32.由此可见,黄宗昌修建玉蕊楼也绝不仅仅是为了隐居,还因为此地偏僻,便于交往接纳明亡后隐居崂山的遗臣、文士,这里寄托的是他的一片故国心。

33.您是金枝玉叶,我却不过一介文士,所以你还是走吧!

34.时选人王翰颇攻篇什,而迹浮伪,乃窃定海内文士百有余人,分作九等,高自标置,与张说、李邕并居第一,自余皆被排斥。

35.隔得尚远,孙策便看到一名二十余岁的青年文士,穿着官服,大步走来,行走之间,颇有一股儒雅风流的气度,孙策看了也不禁在心中暗赞。

36.他本是个文士,诗文俱妙,这个新道法经他传播后,影响深巨,宋元以降内丹诸派,遂都奉吕洞宾为祖师,但也许更该纪念的人是他。

37.历来文士流行隶篆相参的八分书,郑氏则再加以行楷笔法,创新为八分之八分,戏称六分半,被前人推为纵横错落、瘦硬错落,“乱石铺阶”。

38.中国文人雅集源自三国时期建安文士云集邺下,诗酒唱和,觞酌流行,开以文论道之先河。

39.一时间,婺源茶道全国闻名,人们记住了婺源茶道的三道茶:农家茶、富室茶和文士茶。

40.一个脱略不羁沧桑文士,一个两世为人成熟少年,两人兰厢对饮,抵掌而谈,竟也无比投契,大有相见恨晚之意!……

41.当时正在自己啃狗腿的时候,一个蓬头垢面的文士就蹲在旁边看,垂涎欲滴的样子,再配上那文士骨子里的高傲,那情形看在眼里真的可笑。

42.是五代最著名的文士,平生作诗逾万首,有诗窖子之目。

43.这时,竹筏与渔船相隔已不过丈许,那文士的身形已清晰可见,其人疏朗飞扬,磊落不羁,隐隐有出尘之态。

44.安智宸一身文士衫,剑眉星目,皓齿红唇,一幅浊世佳公子的模样。

45.法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢。

46.是以从赠答诗这一角度进行切入，来揭示各个典型文士集团独有的精神气象，乃是本文的一个基本思路。

47.有茶癖的中国文士都主张烹茶须自己动手。如嫌不便，可用两个小僮为助。

48.文士不由默然,回头看那长桥,桥是石头砌的,栏干已有些残破了,停舟系缆的桥墩上却笔势纵横,墨迹淋漓,依稀题满了字。

49.而在座的其他文士也都被这首诗中的文采所折服,纷纷赞叹王粲这首诗做得好,哀而不伤,令人击节称叹。

50.他们把耶稣带到大祭司那里。又有众祭司长和长老并文士，都来和大祭司一同聚集。

51.过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。

52.祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他。

53.祭司长和文士，想法子怎吗才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。

54.祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他，因为众人都希奇他的教训。

55.为陈述自己的主张，文士们热衷于口头上的“议”和“谈”，这也给论说文的发展带来新的改变。

56.今天,每年霜降后的第10天,是西溪秋雪庵每年定期举行两浙词人祠堂祭祀仪式的日子,八方文士在此雅集,用诗词畅意抒怀。

57.这位中年文士姓卓名胜,在罗浮城中担当司农一职,掌管罗浮城名下粮草田地,平日里就喜欢听些乐曲戏剧,这几日里与这李云也有过几次交谈。

58.所以当赵懿简在陕西老家病逝之后,他便捧着当代著名文士范祖禹所写的祭文,恳求恩师蔡京屈驾书写,以传后世。

59.文士所学的经纶之术,并不只是洋洋洒洒的诗词歌赋之道,也不是熟读经史子集后的权诈机谋之术,而是可以集合万千人心念,将成千上万人力量凝聚一起的方法。

60.沈琢玉顺眼瞧去,只见文士共有五人,均是青衣青帽,白须白发,他们身后拉着一条横幅,其上写着“心中存公义,笔下判武林”。

61.话说不知道多久之前,某地因为盛文弃武,各类文士、文豪齐聚一堂,开创了盛极一时的“文时代”。

62.仿佛能够感受到周子玉的目光,中年文士转过身来,冲着周子玉点点头,然后衣带当风,稳稳进入文昌阁。

63.当时,藏书家丁申、丁丙昆季,在战乱之中多方搜集八千余册,1880年巡抚谭仲麟奏请重建文澜阁,又延文士赴京据文津阁抄补,文澜阁始复旧观。

64.密林中,数不清的江湖豪杰围了个紧闭的圈子,中间是一个白衣文士和一个绝色少女,虽然身处重重包围却毫无惧色,奋力拚杀着。

65.玉门关外金戈铁马、大漠风沙、杨柳、羌笛在故事里来来回回,有侠客、将军、文士。

66.本来也并没有人提倡要做公安派文，但即使如此也胜于韩文。学袁为闲散的文士，学韩则为纵横的策士，文士不过发挥乱世之音而已，策士则能造成乱世之音者也。周作人 

67.汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳，但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。

68.钟惺、沈德潜等评论家一致认为曹丕的作品具有文士气，在慷慨悲凉的建安文学中独树一帜。

69.儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰 

70.公务访查之外,是轻骑减从,寻幽访胜,品茶赏景,作画赋诗,考察古迹,享受江南文士的艺术生活。

71.实则因其携之轻便,佩之神采,用之迅捷,故历朝王公帝侯,文士侠客,商贾庶民,莫不以持之为荣。

72.众人齐声喝采,接着文士、尼姑、头陀、妇人等均有礼物送给郭襄,无一不是争奇斗胜、生平罕见的珍物。

73.隆祥年间的首席,就是天下文士无不推崇备至的公孙羽。

74.年轻的文士,一个一个都很能谈,谈得亮亮的——冰箱!这些人真如冰箱,拉开门,里面通明,关了,里面就黑暗.冷着.木心 

75.一个三四十岁的穷酸文士,一身打着补丁的朴素青衫,一副落拓不羁的傲然神情,带着一个同样打扮的穷酸少年。

76.大厅之内,一名文士抚须畅言,字字铿锵,句句有力,“王寨主,何不与密公一道,重整这山河,还天下黎民朗朗乾坤?”。

77.即以当时一些文士择主而事而言，人们的评价就大相径庭。

78.文士问蔡芳要将父母遗体送到哪儿安葬。

79.越中是唐诗之路的心脏地带，自魏晋以来，达官贵人和文士雅客多隐居于此，中国的山水文学和山水诗就诞生在越中。

80.在孩童时期起步,孩童们都开始入学,此为文童;文童之后就需要收集天地灵力开始修炼了;待得学有小成可通过官方考试得到“文士”。

81.然其前后诸品,则此土文士摭取开元以前关于阿难摩邓枷女故事译文融会而成,故咒心前后之文实为伪造,非有梵文原本。

82.客栈开在十分繁华的地段,南来北往的有文士,剑客,官员,商人,盗贼,贩夫走卒。

83.这样的遭遇，文士都觉得很光荣，皎然一生求名也就算是如愿以偿了。

84.那大厅之中坐了一个中年男子,面如傅粉,头戴方巾,身着华丽,做文士打扮。

85.唐代是中国古代言谏制度发展的成熟时期，尤其是唐太宗贞观阶段成为文士谏诤干政的黄金时代。

86.所以可说方苞学问的规模，其后有一定的逻辑推导而成，仅以文士视之，并不能见方苞治学之全。

87.那青袍文士端立不动,自双腿到脖颈,如同一根棍子一般,连弯曲都不曾弯曲一下。

88.这一对一答,听得一些酒客瞠目咋舌,这对主仆,看起来是江湖人,但派头又似富商巨贾,到底是什么来路?突地,一个气派十足的中年文士离座走了过来。

89.片刻之后,一年轻后生,带着一名中年文士,又有一熊虎之士随从,策马缓缓来到众人跟前。

90.封建文士通过用典创制女性侮称,以此显示自身的学养深湛、好古敏求,同时在其“杰作”。

91.这中年人身材颇高,只是略有些削廋,眉目分明,神态很是儒雅,望之不类辽人而更似出身高贵的中原文士。

92.美髯文士闻言一震,起身长揖到地,恭敬道:多谢大师教诲。

93.我们要找到圣经里的教训，以改变我们的生活，更接近耶稣。耶稣时代有很多文士并不象以斯拉那样。他们好为人师却背道而驰。

94.古人常说侠以武犯禁,但是在国家危难时,又是多少侠客去舍身赴死,而多少大肆抨弹的文士们躲得干干净净呢。

95.那中年文士也看出杀机隐伏,一触即发,后果难以逆料,当下迈前两步,凝目而待,以便万一白君仪遇险,及时出手抢救。

96.由于男性文士在中国文化结构中的特定身份及其处境，女性优伶颇为容易成为男性文士一个重要的“价值目标”幻想对象。

97.又过一刻左右,美髯文士投子认输,大笑道:人言大师棋道精湛,今日手谈一局,心服口服,便是比起号称江左第一的敬豫公,也在伯仲之间。

98.人生来就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，贫困是文士来生活，文士不安于贫困，就是违反常规。

99.至于那些文士诗翁，自称什么钓徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何尝捏过钓竿或斧头柄。

100.他博学多才，既是东汉末年有名的儒家学者，又是多才多艺的文士，于辞章、数术、天文、音乐、史学、文学无一不通。