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成语	解释	出处
zhuǎn yǎn zhī jiān转眼之间	转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。	明胡文焕《群音类选葛衣记荐之知信》：“无端平地起波涛，转眼之间忘久要。”
chē lì zhī méng车笠之盟	笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。	晋·周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”
xiāo xiǎo zhī tú宵小之徒	宵小：盗贼。指盗匪坏人之流	清·黄六鸿《城厢·防守》：“外有旷僻无人之地，恐宵小从此出入。”
nòng wǎ zhī xǐ弄瓦之喜	弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。	《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
mí liú zhī jì弥留之际	弥留：本指久病不愈；后多指病危将死的状况；际：时候。病危将死的时候。	《尚书顾命》：“病日臻，既弥留。”
pí xiàng zhī shì皮相之士	皮相：从表面看。指仅看外表不察内情、见识肤浅的人。	西汉·韩婴《韩诗外传》第一卷：“牧者曰：‘子乃皮相之士，何足语姓字哉！’”
pǐ fū zhī yǒng匹夫之勇	指不用智谋单凭个人的勇力。	《国语越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
yī jǔ shǒu zhī láo一举手之劳	比喻不费力，只是一抬手那样。	唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”
yī jì zhī cháng一技之长	技：技能；本领；长：擅长、专长。有某一种专长。	清李汝珍《镜花缘》第64回：“凡琴棋书画，医卜星相，如有一技之长者，前来进谒，莫不优礼以待。”
rào liáng zhī yīn绕梁之音	形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。	晋陆机《演连珠》：“臣闻应物有方，居难则易。……是以充堂之芳，非幽兰所难，绕梁之音，实萦弦所思。”
tiān fǔ zhī guó天府之国	天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。	西汉刘向《战国策秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”
qiè píng zhī zhì挈瓶之智	挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻浅薄的知识或智谋。亦作“智类挈瓶”、“挈瓶之知”。
qiè píng zhī zhì挈瓶之知	挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。	《左传·昭公七年》：“虽有挈瓶之知（智），守不假器，礼也。”《战国策·赵策一》：“人有言，挈瓶之知（智），不失守器。”
tì páo zhī yì绨袍之义	比喻不忘旧日的交情。	唐·高适《咏史》诗：“尚有绨袍赠，应念范叔寒。”
míng míng zhī zhì冥冥之志	冥冥：专默精诚。专默精诚的意志。形容有远大理想和坚定信念。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”
nòng wǎ zhī qìng弄瓦之庆	瓦：古代妇女纺织用的纺砖；弄瓦：古人把纺瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。祝贺人家生女孩。	《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
hēng jiā zhī huì亨嘉之会	亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。	《周易·乾》：“亨者，嘉之会。”
pǔ tiān zhī xià普天之下	指整个天下；遍天下。	《诗经小雅北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
nèi zhù zhī xián内助之贤	妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。
píng jǐ zhī zhào凭几之诏	皇帝临终遗诏。	明·沈德符《野获编·礼部·宗伯执持》：“方奉凭几之诏，遽卒，士论惜之。”
zhì zhī bù wèn置之不问	置：放着；之：代词。放在那儿不管。	明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第18回：“圣上置之不问。”
táo zhī yāo yāo桃之夭夭	喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。	《诗经周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记大学》：“诗云，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。”
yòng wǔ zhī dì用武之地	形容地形险要；利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。	《晋书姚襄载记》：“洛阳虽小，山河四塞，亦是用武之地。”
zǔ shēng zhī biān祖生之鞭	祖生：指晋人祖逖。祖逖立志收复国土。比喻奋勉向上或先占一着	《晋书·刘琨传》：“与范阳祖逖为友。闻逖被用，与亲故书曰：吾枕戈待旦，志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”
dù wài zhī rén度外之人	度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。	《三国志·魏志·杨阜传》：“曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。”
bù zhèng zhī fēng不正之风	不正当的社会风气。	晋葛洪《抱朴子辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。”
bēi shuǐ zhī xiè杯水之谢	比喻微薄的酬谢。	清吴敬梓《儒林外史》第51回：“次日，凤四老爹果然别了万中书，不曾受他杯水之谢，取路往杭州去了。”
kēng kēng zhī jiàn硁硁之见	硁硁：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦词。	春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。’”
bǎo xué zhī shì饱学之士	饱学：学识渊博。指学识渊博的人。	明罗贯中《三国演义》第56回：“公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时之胜事乎？”
bù fǎ zhī tú不法之徒	对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。	清·无名氏《刘公案》第11回：“而今我国大清，焉有这样不法之徒？”
xíng qīn zhī guó形亲之国	指边界相邻而友好的国家。	西汉·司马迁《史记·张仪传》：“今秦与楚，接境壤界，固形亲之国。”
lì yú bù bài zhī dì立于不败之地	立于：处在；地：地位。指人处在不会失败的境地上。	孙武《孙子军形篇》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
yí yàn zhī xùn贻燕之训	燕：通“宴”，安逸，安闲。留下安逸的教训。指告诫后人只求生活安逸，不求飞黄腾达。	唐·白居易《许昌县令新厅壁记》：“呜呼吾家世以清简，垂为贻燕之训。”
rǎn sī zhī biàn染丝之变	《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。	《墨子·所染》：“［墨子］见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’”
shī zhī jiāo bì失之交臂	交臂：胳膊碰胳膊。指双方擦肩而过。形容当面错过机会。	先秦庄周《庄子田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。”
xīn fù zhī jí心腹之疾	指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。	春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十二年》：“越在我，心腹之疾也。”
chí zhōng zhī wù池中之物	池：池塘。比喻没有远大抱负的人。	晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“恐蛟龙得云雨，终非池中之物也。”
xué rán hòu zhī bù zú，jiāo rán hòu zhī kùn学然后知不足，教然后之困	学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。	《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。”
sōng bǎi zhī zhì松柏之志	谓坚贞不移的志节。	宋·叶廷珪《海录碎事·人事》：“后操作司空，总朝政，问宗曰：‘可以交禾？’答曰：‘松柏之志犹存。’”
miǎn chí zhī gōng渑池之功	渑池：古城名，在今河南渑池县南。本指战国时赵国蔺相如在渑池会上不畏秦王，为赵国立下功勋。后泛指为国立下巨大功勋。	《史记廉颇蔺相如列传》
wáng yáng zhī tàn亡羊之叹	亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。
bù sù zhī kè不速之客	速：邀请。没有邀请而自己来的客人。指意想不到的客人。	《周易需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”孔颖达疏：“速，召也。不须召唤之客有三人自来。”
jiǔ céng zhī tái，qǐ yú lěi tǔ九层之台，起于累土	累：堆迭，积聚。九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，须从基础做起。	春秋·楚·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
hé shǔ zhī shāng禾黍之伤	禾：粟；黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。	宋·委心子《新编分门古今类事·丘墟之象》：“后巢寇入京，焚灭殆尽，悉为瓦砾狐兔穴矣。游者有禾黍之伤。”
pí ròu zhī kǔ皮肉之苦	泛指身体所遭受的痛苦。	路遥《平凡的世界》第五卷第20章：“河南人除过受了点皮肉之苦，屁也没损失——他带着预支的一个月高薪落荒而逃了。”
niè bì zhī hǎo啮臂之好	旧时指男女密约婚嫁之事。	清·二石生《十洲春语》卷下：“修月生与文香甚昵，素有啮臂之好。”
chéng rén zhī wēi乘人之危	乘：趁；危：危险；灾难。趁别人有困难时；去要挟、侵害对方。	南朝宋范晔《后汉书盖勋传》：“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”
zhǎo yá zhī jiàng爪牙之将	爪牙：比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。	清·魏源《圣武记》第11卷：“爪牙之将，用不拘资。”
bù gēn zhī tán不根之谈	根：根据；谈：言论。指没有根据的言论。	清沈涛《交翠轩笔记》第四卷：“扬州有喜姓，俗言先本姓史，嫌与死同音，乃改为喜。此不根之谈也。”
hòu jìn zhī xiù后进之秀	犹言后起之秀。	《宋书·张畅传》：“畅少与从兄敷、演、敬齐名，为后进之秀。”
qū qū zhī zhòng区区之众	区区：形容少。很少的几个人。	《孔丛子·论势》：“以区区之众，居二敌之间。”
zhǎo yá zhī shì爪牙之士	爪牙：比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。	春秋·鲁·左丘明《国语·越语上》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”
dòng liáng zhī cái栋梁之材	可以做屋栋房梁的材料。比喻能够担当重任的人。	南朝梁刘义庆《世说新语赏誉》：“庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”
chí mù zhī nián迟暮之年	迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。	清·荑荻散人《玉娇梨》第三回：“年兄之论固正，但只是年兄迟暮之年，当此严冷之际，塞外驱驰，良不容易。”
xuē biàn zhī mén薛卞之门	薛：古代善于鉴定刀剑的薛烛；卞：指发现宝玉的楚人卞和。比喻善于鉴赏人才的人。	唐·李白《与韩荆州书》：“庶青萍结绿，长价于薛卞之门。”
fǔ guǐ zhī fēng簠簋之风	簠簋：古代食器、祭器。指官吏贪财受贿的风气。	清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
zhù jié zhī qíng伫结之情	伫：贮积。积于内心的思念之情。形容思念之情极为深切。	宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“愿单出一相见，以写伫结之情。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴	比喻因有顾虑而闭口不说话。	《孔子家语观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
fù chē zhī zhé覆车之辙	覆车：翻车；辙：车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。	《旧五代史·晋书·李专美传》：“若陛下不改覆车之辙，以赏无赖之军，徒困蒸民，存亡未可知也。”
bǎi nián zhī yuē百年之约	即婚约。	清李渔《蜃中楼双订》：“小生不揣，要与小姐订百年之约，不知可肯俯从。”
què jiǎo zhī fèn雀角之忿	指雀和鼠都能毁人们的房子，就如同打官司一样。比喻打官司带来的烦恼	《诗经·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱。”
zhī lán zhī shì芝兰之室	比喻良好的环境。	汉·戴德《大戴礼》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
ěr shí zhī tán耳食之谈	耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。	清阮葵生《茶余客话》卷六：“此耳食之谈，引经断狱，当不如是。”
shǔ què zhī bèi鼠雀之辈	蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒。	明·罗贯中《三国演义》第23回：“量鼠雀之辈，何足汗刀！”
bēi míng zhī jìng杯茗之敬	请人饮宴的谦辞。	《镜花缘》第十一回：“吴之和对唐敖、多九公道：‘二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？’”
shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng shì十室之邑，必有忠士	邑：指小城市。即使是十户人家的小城镇，也有忠信的人。指处处都有贤人。	汉·刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。”
xiāo rǎng zhī shū霄壤之殊	霄：云霄，也指天。壤：土地。天和地般不同。形容差别很大。亦作“霄壤之别”。	宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·醉吟先生》：“善恶智愚，相背绝远，何啻霄壤之殊。”
yī miàn zhī cí一面之辞	见“一面之词”。	明·罗贯中《三国演义》第一百五回：“今日若听此一面之词，杨仪等必投魏矣。”
fēng chén zhī biàn风尘之变	风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。	《晋书·陶璜传》：“夫风尘之变，出于非常。”
hú shǔ zhī tú狐鼠之徒	比喻品质低下的人。	清褚人获《隋唐演义》第七十三回：“朝廷之纪纲法律尚在，但可恨这班狐鼠之徒耳。”
dǒng hú zhī bǐ董狐之笔	后人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼。	《左传宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
bù kān zhī shū不刊之书	指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。	汉扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。”
tiān duó zhī pò天夺之魄	魄：魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。	《左传·宣公十五年》：“原叔必有大咎，天夺之魄矣。”《晋书·温峤传》：“天夺其魄，死期将至。”
rén qíng zhī cháng人情之常	通常情况下人们共有的情理或态度。	宋司马光《应诏论体要》：“凡用一人，必或以为贤，或以为不肖，此固人情之常，自古而然，不足怪也。”
bǎi zhōu zhī jié柏舟之节	指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。	宋朱熹《与陈师中书》：“朋友传说，令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。”
ān shēn zhī dì安身之地	存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。	明罗贯中《三国演义》第40回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”
huǐ zhī mò jí悔之莫及	悔：后悔。后悔也来不及了。	东汉·董卓《到渑池上书请收张让等》：“及溺呼船，悔之莫及。”
qī chǐ zhī qū七尺之躯	躯：身体。成年男子的身躯。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“口耳之间，则四寸耳，偈足以美七尺之躯哉？”
jí rén zhī yōu急人之忧	急：着急。热心主动帮助别人解决困难。	《纪闻·吴保安》：“侧闻吾子急人之忧，不遗乡曲之情，忽重特达之春，使保安得执鞭弭，以奉周旋。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
tiān wú jué rén zhī lù天无绝人之路	天下不会断绝人的出路，把人困死。比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。	元无名氏《货郎担》第四折：“果然天无绝人之路，只是那东北上摇下一只船来。”
bǎi nián zhī yè百年之业	百年的事业。指长远的事业。	东汉·班固《西都赋》：“国藉十世之基，家承百年之业。”
chū yú shuǐ huǒ，dēng zhī rèn xí出于水火，登之衽席	登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。	章炳麟《致南京参议会论建都书》：“国维四固，安于泰山，出于水火而登之衽席，则其幸耳。”
xiāo rǎng zhī bié霄壤之别	天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。	鲁迅《两地书致许广平121》：“北平久不下雨，比之南方的梅雨天，真有‘霄壤之别’。”
lì tán zhī jiān立谈之间	站着说话的一会儿时间。形容时间极短。	汉·扬雄《解嘲》：“或七十说而不遇，或立谈而封侯。”
yú fēi zhī lè于飞之乐	于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。	《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翩翩其羽。”
qián lǘ zhī jì黔驴之技	黔：贵州；技：本领。黔驴的本领。	唐柳宗元《三戒黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入……放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神……，驴一鸣，虎大骇……然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大啃，断其喉
juàn juàn zhī xīn眷眷之心	眷眷：爱恋。依恋不舍之心。	汉荀悦《汉纪文帝纪下》：“既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有异哉。”
bēi zhī wú shèn gāo lùn卑之无甚高论	表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。	东汉班固《汉书张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”
yī niàn zhī wù一念之误	见“一念之差”。	宋·曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览·口中芙蕖花香》：“此人前身为尼，诵《法华经》二十年，一念之误，乃至于此。”
yì fāng zhī xùn义方之训	义方：比喻为人应遵守的道理。教人遵守做人之道的训言	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公三年》：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。”
hóng jiàn zhī yí鸿渐之仪	对人风采才能的赞词。	《周易渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
gū wàng tīng zhī姑妄听之	姑：姑且；妄：随便。姑且随便听听；不一定就相信。	庄周《庄子齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
bù gēn zhī lùn不根之论	根：根据；论：言论。没有根据的言论。	《汉书严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。
bù nài zhī hé不奈之何	指无可奈何，无法可想。	金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“相国老夫人听得悲泣，不奈之何，故谒微生，愿求脱命计。”
fù jì zhī yíng讬骥之蝇	喻指追随贤能之后而得以显名的人。
shī jiū zhī rén尸鸠之仁	尸鸠：布谷鸟；仁：仁爱。布谷鸟哺育群雏能平均如一。比喻君主能公平对待臣民的仁爱。	晋·陈寿《三国志·魏志·任城威王彰传》：“七子均养者，尸鸠之仁也。”
mò nì zhī jiāo莫逆之交	逆：违背；抵触；交：交情；友谊。情意投合；极其要好的朋友。	先秦庄周《庄子大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
yún shù zhī sī云树之思	比喻朋友阔别后的相思之情。	唐杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知	懂就是懂，不懂就是不懂。	《论语为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

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