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成语	解释	出处
lì yú bù bài zhī dì立于不败之地	立于：处在；地：地位。指人处在不会失败的境地上。	孙武《孙子军形篇》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
táo lǐ zhī jiào桃李之教	指老师的教诲。	明·汤显祖《牡丹亭·延师》：“学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教。”
yī mù zhī shì一目之士	指见解片面，不能看到事物整体的人。	清·李慈铭《越缦堂读书记·志雅堂杂抄》：“此书成于元代，道学之风甚盛，而能为是言，此是非之公也。近世一目之士，动以诋斥宋儒为莫逭之罪，亦愚甚矣。”
guǎn bào zhī hǎo管鲍之好	春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。	郭沫若《再谈蔡文姬的<胡笳十八拍>》：“家公与蔡伯有管鲍之好。”
bái tóu zhī tàn白头之叹	指妇女被遗弃而作晚景凄凉之叹。	元王实甫《西厢记》第四本第一折：“此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。”
jì wèn zhī xué记问之学	只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。	西汉戴圣《礼记学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？”
pú biān zhī fá蒲鞭之罚	比喻对下属的过错持宽容的态度。	《后汉书·刘宽传》：“吏人有过，但以蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。”
yòng wǔ zhī dì用武之地	形容地形险要；利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。	《晋书姚襄载记》：“洛阳虽小，山河四塞，亦是用武之地。”
pú biān zhī zhèng蒲鞭之政	蒲：香蒲。以香蒲作鞭子，柔软不能伤人。比喻官吏施行宽厚仁慈之治。	南朝·梁·江淹《为始安王拜南兖州刺史章》：“臣职右南阳，谢蒲鞭之政。”
shì lì zhī jiāo势力之交	势：权势；交：交往。为权势利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。	东汉·班固《汉书·张耳陈余传赞》：“势力之交，古人羞之。”
fā táng zhī qǐng发棠之请	发：发放；棠：齐国地名，积谷之处；请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。	《孟子·尽心下》：“齐饥，陈瑧曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。’”
yī qiū zhī hé一丘之貉	丘：土山。貉：一种像狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同类；没有什么差别。	东汉班固《汉书杨恽传》：“古与今，如一丘之貉。”
kū gǔ zhī yú枯骨之余	枯骨：白骨，引申为死人。比喻垂死的人。	宋·张君房《云笈七签》第四卷：“华存卑贱，枯骨之余。自处尘垢，久染浊秽。”
dà kāi fāng biàn zhī mén大开方便之门	给予极大的方便。	明冯惟敏《僧尼共犯》四：“谁想巡捕老爷大开方便之门，放俺还俗，便成配偶。”
tōng jiā zhī hǎo通家之好	指两家交情深厚，象一家人一样。	元·秦简夫《东堂老》第四折：“有西邻赵国器，是这扬州奴父亲，与老夫三十载通家之好。”
guì yù zhī dì桂玉之地	指京师。	宋·戴埴《鼠璞·桂玉》：“马存字长游，谓子游京师，薪如束桂，米如裹玉，世以桂玉之地为京师。”
pán shí zhī gù盘石之固	比喻坚固不可动摇。	《晋书·陆机传》：“于是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相难，以成盘石之固。”
tuī ér guǎng zhī推而广之	推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。	南朝·梁·萧统《文选·序》：“若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。”
fù pén zhī yuān覆盆之冤	翻过来放的盆子，阳光照不到里面。形容无处申诉的冤枉。	《抱朴子·辨问》：“周孔自偶不信仙道。日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙，是责三光不照覆盆之内也。”
yī zú zhī tián一卒之田	百顷田地。	春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》：“无一卒之田。”
zhú mǎ zhī yǒu竹马之友	指儿童时期的朋友。	《晋书殷浩传》：“少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之。”
nòng zhāng zhī xǐ弄璋之喜	弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。	《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
bū màn zhī zuì逋慢之罪	不遵守法令的罪过。宋·王安石《再辞同修起居注第五状》：“臣之区区，辞说已穷，然不敢避逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。”	宋·王安石《再辞同修起居注第五状》：“臣之区区，辞说已穷，然不敢避逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。”
xián wài zhī xiǎng弦外之响	比喻言外之意。	王国维《人间词话》四二：“古今词人格调之高无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”
bái shān zài niè，yǔ zhī jù hēi白沙在涅，与之俱黑	涅：黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏。	先秦荀况《荀子劝学》：“白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。”
jú wài zhī rén局外之人	局外：原指棋局之外，引申为事外。指与某件事情没有关系的人。	宋刘克庄《象弈》：“君看橘中戏，妙不出局外。”
gǔ yǐ yǒu zhī古已有之	古代就已经有了。	鲁迅《且介亭杂文》序言：“其实‘杂文’也不是现在的新货色。是‘古已有之’的。”
sōng qiáo zhī shòu松乔之寿	松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。	《旧唐书魏征传》：“文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。”
chí zhī yǐ héng持之以恒	持：保持；坚持；之：代词；指所要坚持的东西；恒：长久；指恒心。有恒心地坚持下去。也作“持之以久”。	宋楼钥《攻愧集雷两应诏封事》：“凡应天下之事，一切行之以诚，持之以久。”
tián fù zhī huò田父之获	田父：农夫；获：得到。指不费力气而轻易得到的好处。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。”
yī dìng zhī guī一定之规	一定的规律或规则。比喻已打定的主意。	郭小川《新路歌》：“历史的发展，有它新陈代谢的一定之规。”
bēi shuǐ zhī xiè杯水之谢	比喻微薄的酬谢。	清吴敬梓《儒林外史》第51回：“次日，凤四老爹果然别了万中书，不曾受他杯水之谢，取路往杭州去了。”
fāng biàn zhī mén方便之门	方便：本为佛教语；指用灵活的方式劝人信佛。后引申为给人以便利。便利的大门。	唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖伸方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”
jīn lán zhī qì金兰之契	金：黄金。兰：香草。契：投合。指情投意合的朋友。也指结拜弟兄。	《周易系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
gān zhī ruò sù甘之若素	若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十九回：“少奶奶却从来没过半句怨言，甘之若素。”
shàng zhī suǒ hào，xià bì cóng zhī上之所好，下必从之	好：喜爱。在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。	战国·邹·孟轲《孟子·滕文公》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之童	亦作“五尺之僮”。指尚未成年的儿童。古尺短，故称。	《孟子·滕文公子》：“从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。”
quǎn mǎ zhī nián犬马之年	犹犬马齿。	三国·魏·曹植《黄初六年令》：“将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也。”
mó dùn zhī xiá磨盾之暇	暇：闲暇，余暇。指在战争的余暇。	清·江藩《汉学师承记·王昶》：“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穹庐诵读，无一日废也。”
mò cǐ zhī shèn莫此之甚	莫：无；甚：严重，超过。没有什么能超过这个的了。	《魏书》：“损败风化，渎乱情礼，莫此之甚。”
luó zhī yī mù罗之一目	网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。	《淮南子说山训》：“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目也。今非昔比为一目之罗，则无时得鸟矣。”
bǎi liàn zhī gāng百炼之钢	炼：用加热的方法提纯。指久经烤炼、坚强不屈的人。	汉·陈琳《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”
bái shǒu zhī xīn白首之心	老年时的壮志。	唐王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
dāng jīn zhī wù当今之务	当：当前；务：应该做的事。当前急切应办的要事。	晋·陈寿《三国志·魏志·卫凯传》：“当今之务，宜君臣上下，并且筹策，计较府库，量入为出。”
jīn gé zhī shēng金革之声	金革：兵器和铠甲。兵器与铠甲相撞击的声音。指战争。	唐·韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“四方无斗争金革之声。”
jīn rén zhī jiān金人之缄	比喻因有顾虑而闭口不说话。	《孔子家语·观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
qún qǐ ér gōng zhī群起而攻之	大家都起来攻击它，反对它。	先秦孔子《论语先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
shī zhī jiāo bì失之交臂	交臂：胳膊碰胳膊。指双方擦肩而过。形容当面错过机会。	先秦庄周《庄子田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。”
gàn fù zhī gǔ干父之蛊	干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。	《周易蛊》：“干父之蛊，有子，考无咎。”
chǐ cùn zhī gōng尺寸之功	尺寸：形容数量少。微末的功劳。	西汉刘向《战国策燕策一》：“夫民劳而实费，又无尺寸之功，破宋肥仇，而世负其祸矣。”
fù chē zhī zhé覆车之辙	覆车：翻车；辙：车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。	《旧五代史·晋书·李专美传》：“若陛下不改覆车之辙，以赏无赖之军，徒困蒸民，存亡未可知也。”
wàng xíng zhī qì忘形之契	不拘身分、形迹的知心朋友。同“忘形交”。	旧题宋尤袤《全唐诗话韦丹》：“丹与东林灵澈上人为忘形之契，丹尝为《思归》绝句以寄澈。”
qín jìn zhī méng秦晋之盟	春秋时，秦晋两国世代互相婚嫁。泛指两家联姻。	明·冯梦龙《醒世恒言》第32卷：“那时待老身寻访他来，与娘子续秦晋之盟，岂不美乎！”
xuē biàn zhī mén薛卞之门	薛：古代善于鉴定刀剑的薛烛；卞：指发现宝玉的楚人卞和。比喻善于鉴赏人才的人。	唐·李白《与韩荆州书》：“庶青萍结绿，长价于薛卞之门。”
fǔ guǐ zhī fēng簠簋之风	簠簋：古代食器、祭器。指官吏贪财受贿的风气。	清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
zhù jié zhī qíng伫结之情	伫：贮积。积于内心的思念之情。形容思念之情极为深切。	宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“愿单出一相见，以写伫结之情。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴	比喻因有顾虑而闭口不说话。	《孔子家语观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
fù xīn zhī huàn腹心之患	比喻严重的祸患。	宋·司马光《资治通鉴·后梁太祖乾化元年》：“云代与燕接境，彼若扰我城戍，动摇人情，吾千里出征，缓急难应，此亦腹心之患也。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī知其不可为而为之	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	清·无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ lòu千金之堤，溃于蚁漏	堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。	清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“千金之堤，溃于蚁漏，有罅故也。”
shī lín zhī niǎo失林之鸟	失去树林的鸟儿。比喻无处藏身与生活。	清·褚人获《隋唐演义》第三回：“何乃进不偶用，退不获安，呼吸若穷池之鱼，行止比失林之鸟，忧伤之心，不能亡已！”
shǒu qiū zhī qíng首丘之情	首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。	战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
pǔ zhuó zhī cái朴斫之材	加工治理而尚未成器之材。	晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“肤表或不可以论中，望貌或不可以核能，仲尼似丧家之狗，公旦类朴斫之材。”
fá xìng zhī fǔ伐性之斧	伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。	战国吕不韦《吕氏春秋孟春》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”
zhōng dǐng zhī jiā钟鼎之家	富贵宦达之家。	清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”
tiān lún zhī lè天伦之乐	家人欢聚一堂；亲密友爱的乐趣。天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。	唐李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃李之芳园，序天伦之乐事。”
yī zǒu le zhī一走了之	谓不顾而去。	鲁迅《书信集·致郑振铎》：“我亦尚在看看人间世，不过总有一天，是终于要‘一走了之’的，现在是这样的世界。”
bù gēn zhī tán不根之谈	根：根据；谈：言论。指没有根据的言论。	清沈涛《交翠轩笔记》第四卷：“扬州有喜姓，俗言先本姓史，嫌与死同音，乃改为喜。此不根之谈也。”
míng míng zhī zhì冥冥之志	冥冥：专默精诚。专默精诚的意志。形容有远大理想和坚定信念。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”
wáng mìng zhī tú亡命之徒	指逃亡的人。也称冒险犯法；不顾性命的人。亡：无；命：名；亡命：逃匿则削除名籍；故以逃亡为亡命；即逃亡；流亡；徒：一类人（含贬义）。	《周书郭彦传》：“亡命之徒，咸从赋役。”
xiān rù zhī jiàn先入之见	指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。	东汉班固《汉书息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
qì zhī rú bì xǐ弃之如敝屐	敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。	《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（屣）也。”
xián wài zhī yì弦外之意	弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意；即在话里间接透露；而不是明说出来的意思。	《南史范晔传》：“其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”
kǒu ěr zhī xué口耳之学	指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。	荀况《荀子劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”
bù tiāo zhī zōng不祧之宗	不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。	清黎庶昌《<续古文辞类纂>序》：“曾文正公略师班氏，其文规恢闳阔，遂崒然直哜两汉，况进于此者邪？故今断以马、班、韩、欧为百世不祧之宗云。”
fāng wài zhī rén方外之人	方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。	庄周《庄子大宗师》：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”
yī jiā zhī jì一家之计	指一夫一妻的家庭。
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
tóng shēng zhī yìng同声之应	应：应和。同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。	朱自清《白采的诗——羸疾者的爱》：“这里深入显出的工夫，使这样奇异的主人公能与我们亲近，让我们逐渐的了解他，原谅他，最后和他作同声之应。”
zuò pín zhī liáng馈贫之粮	广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。	南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。”
mù xiù yú lín，fēng bì cuī zhī木秀于林，风必摧之	秀：出众；摧：毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议。	三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
bù shí zhī cí不实之词	没有事实根据的话。
mò lù zhī nán末路之难	末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。	西汉刘向《战国策秦策五》：“‘行百里者半于九十’，此言末路之难。”
shī jiū zhī píng尸鸠之平	尸鸠：亦作“鸤鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一。比喻一视同仁。亦作“尸鸠之仁”。	《诗经·曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”毛亨传：“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。”
sān qiān zhī jiào三迁之教	汉刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。	汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。
lí wěi zhī yōu嫠纬之忧	嫠：寡妇；纬：织物的横线。指为国忧虑。	宋·文天祥《癸亥上皇帝书》：“臣何敢追尤往事，上渎圣聪，独方来计，则嫠纬之忧，不能忘情焉。”
dàn rán zhì zhī淡然置之	很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。	高阳《清宫外史》下册：“不过他经的大风大浪太多，虽未到宠辱不惊，名利皆忘的境地，却已能不动声色，淡然置之。”
yún ní zhī bié云泥之别	象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。	南朝宋范晔《后汉书逸民传矫慎》：“仲彦足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同。”
zhī yú zhī lè知鱼之乐	乐：欢乐。比喻善于体会物情。	战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“庄子曰：‘盆鱼出游从容，是鱼乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
tài shān zhī ān泰山之安	安：安稳。像泰山那样稳固。形容稳固安定。	汉·枚乘《上书谏吴王》：“以居泰山之安，而欲乘累卵之危。”
gǔ zhǎng zhī shàng股掌之上	在大腿和手掌上面。比喻在操纵、控制的范围之内。	《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”
sān jiàn zhī yì三谏之义	《公羊传庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。	《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”
qū qū zhī zhòng区区之众	区区：形容少。很少的几个人。	《孔丛子·论势》：“以区区之众，居二敌之间。”
bēi bǐ zhī shēng北鄙之声	指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。	见“北鄙之音”。
zhāo zhāo zhī yǔ昭昭之宇	昭昭：光明；宇：宇宙，指世界。指光明的世界。	西汉·司马迁《淮南子·精神训》：“甘瞑于太霄之宅，而觉视于昭昭之宇。”
qiáng jiàng zhī xià wú ruò bīng强将之下无弱兵	弱：软弱。比喻好的领导能带出好的部属。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“强将之下无弱兵。恁样的姐姐须得恁样的梅香姐，方为厮称。”
xióng hǔ zhī shì熊虎之士	熊虎：猛兽。指勇猛之士。	晋·陈寿《三国志·魏志·杜畿传》：“方今二贼未灭，戎车亟驾，此自熊虎之士展力之秋也。”
chī zhī yǐ bí嗤之以鼻	嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑声；表示轻蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。	清颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校，说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。”
quán xià zhī kè泉下之客	泉：黄泉。指做鬼	明·施耐庵《水浒传》第111回：“想起宋万这人，虽然不曾立得奇功，当初梁山泊开创之时，多亏此人。今日作泉下之客！”
yī jiè zhī shàn一介之善	微小的善行。	《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”

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