归的成语-文字秀

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成语	解释	出处
yuàn kuàng sī guī怨旷思归	旷：久。怨恨别离长久，盼望早日还乡。	汉·陈琳《为袁绍檄豫州》：“咸怨旷思归，流涕北顾。”
guī xié fǎn zhèng归邪返正	返：回归。指改正错误，返回正确道路。	唐·韦表微《麟台碑铭》：“周虽不纲，孔实嗣圣，《诗》《书》载删，《礼》《乐》大定，惩恶劝善，归邪返正。”
luò yè guī gēn落叶归根	树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人；最终还是要回归本乡本土。	明王世贞《鸣凤记》第38出：“落叶归根，丰城剑回。”
jiǎo xié guī zhèng矫邪归正	矫邪：纠正邪恶、邪念；归正：归于正路。改正错误，走上正道。	《晋书吕光等载记论》：“向使矫邪归正，革伪为忠，……则燕秦之地可定，桓文之功可立。”
guī gēn jiū dǐ归根究柢	追究底细。	欧阳予倩《潘金莲》第五幕：“归根究柢，害你哥哥的人，就是张大户。”
fǎn xié guī zhèng反邪归正	邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。	明·施耐庵《水浒传》第97回：“将军反邪归正，与宋某同灭田虎，回朝报奏朝廷，自当录用。”
guī xīn rú jiàn归心如箭	想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。	清名教中人《好逑传》第12回：“ 承长兄厚爱，本当领教，只是归心似箭，今日立刻就要行了。”
guī xīn sì jiàn归心似箭	想回家的心情像射出的箭一样急。形容想回家的心情十分急切。	清李汝珍《镜花缘》第94回：“不多时，穿过松林，渡过小溪，过了水月村，越过镜花岭，真是归心似箭。”
xián huà xiū tí，shū guī zhèng zhuàn闲话休题，书归正传	题：通“提”，提说。指不要紧的话不必说了，还是回到正题上来。	鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“便从不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题，书归正传’这一句套话里，取出‘正传’两个字来，作为名目。”
fǎn pǔ guī zhēn反朴归真	反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。	鲁迅《花边文学玩笑只当它玩笑（下）》：“连刘先生似的想白话‘返朴归真’的意思也全没有。”
qì nì guī shùn弃逆归顺	谓脱离叛军而归顺朝廷。	唐·韩愈《论淮西事宜状》：“自然相率弃逆归顺。”
bǎi chuān guī hǎi百川归海	百川：泛指大小江河。所有江河最终都流入大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。	西汉刘安《淮南子氾论训》：“百川异源，而皆归于海；百家殊业而皆务于治。”
zuǒ guī yòu guī左归右归	归：终归。指任凭如何打算。	清·文康《儿女英雄传》第二回：“老爷似乎也不以为可，但左归右归，总归不出个道理来。”
guī xié zhuǎn yào归邪转曜	曜：光明。改除邪恶归依正道。亦作“归邪反正”。	清·林则徐《祭海神文》：“归邪转曜，不烦一矢之加；飞蛊全收，已倍万箱之贮。”
guà guān guī yǐn挂冠归隐	冠：帽子，官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官归隐。	鲁迅《理水》：“有的咬了一口松皮饼，极口叹赏它的清香，说自己明天就要挂冠归隐，去享这样的清福。”
lè ér wàng guī乐而忘归	乐：喜悦。非常快乐，竟忘记返回。形容非常留恋。	西汉·司马迁《史记·秦本纪》：“西巡狩，乐而忘归。”
guī zhèng shǒu qiū归正守丘	传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。	《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
guī lǎo tián jiān归老田间	指回到幽雅处所，度过晚年。	蔡东藩《民国通俗演义》第11回：“我明日即行辞职，还是归老田间罢。”
zǎo chū mù guī早出暮归	见“早出晚归”。	清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济。”
hè guī huá biǎo鹤归华表	晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。	晋·陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”
rèn zǔ guī zōng认祖归宗	①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。	元·无名氏《合同文字》第四折：“我只为认祖归宗，迟眠早起，登山涉水，甫能勾到庭帏。”
jiǔ jiǎ bù guī久假不归	假：借；归：归还。本指长期借用一直不归还。后指长期告假不回来。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
shū tú tóng guī殊涂同归	语出《易系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。	语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。”
guī quán fǎn zhēn归全返真	回复到完满的本原的境界。	唐·白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》：“无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全返真，故予所谓达人之徒欤？”
guī zhī ruò shuǐ归之若水	归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。	春秋·齐·晏婴《晏子春秋·内篇问上》：“德行教训，加于诸侯；慈爱利泽，加于百姓。故海内归之若流水。”
qù xié guī zhèng去邪归正	指去掉邪恶，归于正道。	《三国志蜀志后主传》：“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰：“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。”
gǎi xié guī zhèng改邪归正	从邪路上回到正路上来。指不再做坏事。	宋释道原《景德传灯录》：“今可舍邪归正以入佛乘。”
jiǔ jiǔ guī yī九九归一	绕了不少圈子，最后又还了原。	秦兆阳《回答》：“我这个糟老头子捡点破烂，虽说有点霸道，九九归一，也是生活逼的。”
shí zhì míng guī实至名归	实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。	清吴敬梓《儒林外史》第15回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”
yán guī yú hǎo言归于好	言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。	先秦左丘明《左传僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
zì bá lái guī自拔来归	拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。	《新唐书李勣传》：“三年，自拔来归，从秦王伐东都，战有功。”
fàng niú guī mǎ放牛归马	把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。	《尚书武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
yì lù tóng guī异路同归	通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	《文子精诚》：“三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归。”
qì xié guī zhèng弃邪归正	指抛弃邪行，归向正道。	清钮琇《觚剩舒氏义烈》：“今公已弃邪归正，承袭王封。”
shuǐ luò guī cáo水落归槽	四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。	清·李宝嘉《中国现在记》第十回：“转眼就是腊月，水落归槽，河工也就合龙。”
zhī zǐ yú guī之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
fàng hǔ guī shān放虎归山	归：返回。把老虎放回山林。比喻把敌人放走；留下后患。也作“纵虎归山”。	晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。”
bái shǒu tóng guī白首同归	归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用“白首同归”，表示都是老人而同时去世。	晋·潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”
yī mǎ guī yī mǎ一码归一码	一件事归一件事，不能混为一谈。
diǎn dī guī gōng点滴归公	点滴：比喻细微的东西。指公家的东西都要交给公家。	郭沫若《洪波曲》第八章：“那要算是数目最大而且最容易舞弊的一件，却是点滴归公。”
yī mìng guī yīn一命归阴	指死亡。	清·俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。”
zǎo chū wǎn guī早出晚归	早晨出动，晚上归来。	《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望。”
yóu jì wú guī游骑无归	游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。	明王畿《答吴悟斋书》：“文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。”
qǐ ér wàng guī企而望归	企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。	东汉·班固《汉书·高帝纪》：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归。”
gǔn yī yǐ guī衮衣以归	衮衣：古代君王穿的礼服；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来。	唐·刘禹锡《贺门下裴相公启》：“绣斧既定，衮衣以归。”
bīn rù rú guī宾入如归	宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。	《国语周语中》：“膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。”
guī zhèng qiū shǒu归正邱首	见“归正首丘”。	明·宋濂《故检校孔君权厝志》：“吾出千成死至此，吾意能归正邱首，岂知死于道路。”
bì qí ruì qì，jī qí duò guī避其锐气，击其惰归	其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。	先秦孙武《孙子军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
jiě zǔ guī tián解组归田	解：脱去；组：古代绑印的绶；解组：解下印绶辞官。辞掉官职，归老田园。	清·夏敬渠《野叟曝言》第118回：“只消婆婆亲写一书，说爹爹因富贵已极，欲解组归田，而意不能决，必得舅公一劝，同为五湖之游。”
zhèn lǚ ér guī振旅而归	振旅：整军，休整部队；归：返回。军队作战之后，经过一段时间的休整而返回。指部队作战胜利归来。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”
fǎn xié guī zhèng返邪归正	犹言改邪归正。	唐·谭铢《庐州明教寺转关经藏记》；“由此八关，返邪归正，成佛之境矣。”
mí bù zhī guī迷不知归	迷：分辨不清。犯了错误却不知悔改。	田北湖《与某生论韩文书》：“矛盾自相，迷不知归，以窘人者自窘。”
tóng guī shū tú同归殊涂	语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。	语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
pò jìng chóng guī破镜重归	比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。	清·蒲松龄《聊斋志异·细侯》：“破镜重归，盟心不改，义实可嘉。”
zhòu jǐn róng guī昼锦荣归	白天穿着锦绣衣服回归故里。比喻做官后重返家乡，非常荣耀	明·王彦贞《小桃红·西厢百咏》曲：“承恩亲自日边来，端的喝声采，昼锦荣归宠光大。”
wú shuí yǔ guī吾谁与归	我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。	《国语晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。”
chūn guī rén lǎo春归人老	归：回去。比喻女人青春已去，人老珠黄。	元·无名氏《度柳翠》第三折：“只怕你春归人老，花残月缺，树倒根摧。”
wán bì guī zhào完璧归赵	让完好无损的璧回归赵国。比喻把物品完好地归还原主。完：完整无损；璧：宝玉；赵：赵国。	西汉司马迁《史记廉颇蔺相如列传》记载：“蔺相如带宝玉去秦国换取城池，见秦王有诈，便凭着大智大勇，终于使宝玉完好回归赵国。”
qù mò guī běn去末归本	去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。	《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。”
zhòng huǐ suǒ guī众毁所归	毁：毁谤。众人的毁谤归在一起。形容被大家所不齿。	汉·杨恽《报孙会宗书》：“籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。”
shì sǐ yóu guī视死犹归	把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。	晋·葛洪《抱朴子·弭讼》：“夫不伏之人，视死犹归，血刃之祸，于是将起。”
fú xiù ér guī拂袖而归	拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。	元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“您都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。”
shì sǐ ruò guī视死若归	把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。	西汉·刘安《淮南子·兵略训》：“故战日有期，视死若归。”
yè luò guī qiū叶落归秋	树叶在秋天飘落。比喻事物有一定归宿。	元·贯云石《斗鹌鹑·佳偶》曲：“美眷爱，俏伴侣。叶落归秋，花生满路。”
yú jiǎ bù guī逾假不归	即假期已满而未归营。
xián huà xiū tí，shū guī zhèng zhuàn闲话休提，书归正传	提：提说。指不要紧的话不必说了，还是回到正题上来。	王朝闻《论凤姐》第16章：“闲话休提，书归正传；看来袭人自己，日子也并不太好过。”
jù zhān suǒ guī具瞻所归	具：同“俱”，全；瞻：视；所归：所向。为众人所敬慕、瞻仰。	《荀瑁别传》：“三公，具瞻所归，不可用其非人。”
guī lǎo tú qiú归老菟裘	菟裘：古地名。指归老于菟裘。现指退隐。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公十一年》：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老矣。”
gǔn yī xī guī衮衣西归	衮衣：古代君王穿的礼服；西：向西；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来。	宋·司马光《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“新政俟才，宜速铨补，俟东方化洽，当衮衣西归。”
bīn lái rú guī宾来如归	宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。	宋范仲淹《户部侍郎赠兵部尚书蔡公墓志铭》：“娶楚国太夫人张氏而生公，教之亲仁，宾来如归。”
guī zhèng fǎn běn归正反本	归：回返；反：返回。返归于根本之源。	晋·陈寿《三国志·马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”
kǎi xuán ér guī凯旋而归	打仗得胜后返回。	李晓明《平原枪声》：“等把鬼子打走了，你们凯旋归来，我带领乡亲们到十里开外去迎接。”
lǎo nǚ guī zōng老女归宗	归宗：回家探亲。出嫁的妇女由于被遗弃或其他原因返回娘家。	清·李绿园《歧路灯》第82回：“巫氏嚷道：‘你就办我个老女归宗。’”
guī qí gù guài归奇顾怪	归：清代归庄。顾：清代顾炎武。归庄奇特，顾炎武怪异。	清·江藩《汉学师承记·顾炎武》：“绝不与世人交，独与里中归庄善，同游复社，相传有归奇顾怪之目。”
shě xié guī zhèng舍邪归正	舍：放弃；邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。	宋·释道原《景德传灯录·五祖》：“友离累劫，诚哉不虚；今可舍邪归正，以入佛乘。”
chóng guī yú hǎo重归于好	归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。	余秋雨《霜冷长河·关于友情》：“为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？”
mǎ qù mǎ guī马去马归	据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。	据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。
quán shòu quán guī全受全归	封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。	西汉戴圣《礼记祭义》：“父母全而生之，于全而归之，可谓孝矣。”
yuán bì guī zhào原璧归赵	用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。	清·王浚卿《冷眼观》第十八回：“［你］敢是有甚么方法，能把那位客人失去的四百番花边，原璧归赵么？”
quán bì guī zhào全璧归赵	同“完璧归赵”。	南朝·梁·王僧孺《与何炯书》：“动一议可以固邦兴国，全璧归赵，飞矢救燕。”
guī zhēn fǎn pú归真返璞	真：本真；璞：未加工的玉。指去掉外饰，恢复其自然原始的面貌。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“归真返璞，则终身不辱也。”
guī lǎo lín quán归老林泉	林泉：山林泉石胜境。指回到幽雅处所，度过晚年。	明·周楫《西湖二集·愚郡守玉殿生春》：“赵雄因见满朝之人都生忌妒，遂上表辞朝而回，归老林泉。”
chǐ jiàn rú guī齿剑如归	犹言视死如归。	《晋书·列女传论》：“比夫悬梁靡顾，齿剑如归，异日齐风，可以激扬千载矣。”
rén xīn suǒ guī人心所归	众人所归向、拥护的。
jiāng hǎi tóng guī江海同归	归：归宿。百海千江最终都流归大海。形容殊途同归。	宋·钱易《南部新书》：“初若矛楯相向，后类江海同归。三殿谈经，自此始也。”
guī zhèng shǒu qiū归正首邱	见“归正首丘”。	《二十年目睹之怪现象状》第八五回：“我昨天说叫他回去调理的话，就是叫他早点归正首邱了。”
shuǐ luò guī cáo水落归漕	汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。	清曹雪芹《红楼梦》第96回：“今日听了这些话，心里方才水落归漕，倒也喜欢。”
shā yǔ ér guī铩羽而归	铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。	南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“铩羽暴鳞，复见翻跃。”
sī guī qí cí思归其雌	谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”	语出《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
guī zhèng shǒu qiū归正首丘	首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。”
shū tú tóng guī殊途同归	殊：不同的。通过不同的途径；到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	《周易系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
shū zhì tóng guī殊致同归	同“殊涂同归”。	《隋书·五行志》：“夫神阴阳不测，天则教人迁善。均乎影响，殊致同归。”
zhòng xīn guī fù众心归附	归：归附，趋向。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。	明·无名氏《杨家将演义》第一卷：“随世宗征伐，屡建大功，众心归附。”
bīn zhì rú guī宾至如归	宾：来宾；客人；至：到；归：回家。客人来到这里；就如同回到自己家一样。形容旅店、饭店等招待周到；起居饮食舒适；来客感到满意。	先秦左丘明《左传襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。”
zhòng mù suǒ guī众目所归	归：归附，趋向。众人的目光集中在一处。形容一致赞赏。	《宣和画谱·道释·辛澄》：“澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸变相，士女倾城邑往观焉，……兹乃众目所归，不待较而可得矣。”
guī shī wù yǎn，qióng kòu wù zhuī归师勿掩，穷寇勿追	掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。	《孙子·军事》：“归师勿遏，师必阙，穷寇勿追。”
yī jǐn róng guī衣锦荣归	衣：穿；绵：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。穿着华丽的衣服光荣地回到故乡；指富贵显达后回到故乡；向亲友乡里炫耀。	元石德玉《秋胡戏妻》第三折：“如今衣锦荣归，见母亲走一遭去。”
guī shí guī yī归十归一	谓有条有理。	白诚仁、何纪光《小红军》：“你看他，又背红缨枪又拿手榴弹，收拾得归十归一，真像个久经锻炼的红军战士了。”
bù rú guī qù不如归去	杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。	宋梅尧臣《杜鹃》诗：“蜀帝何年魄，千春化杜鹃；不如归去语，亦自古来传。”
wù guī yuán zhǔ物归原主	把东西归还原来的主人。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主，岂非天意。”

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