王国维造句


1.人品高,则诗格高,心术正,则诗体正。王国维 

2.蝶恋花,阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。王国维 

3.王国维拿了钱出公事房,在院里吩咐听差雇洋车,正好轮着35号车当值,他坐定后,即吩咐车夫往颐和园方向而去。

4.我写王国维诗,中间骂了梁任公,给梁任公看,梁任公只笑了笑,不以为芥蒂。

5.百尺朱楼临大道。楼外轻雷,不问昏和晓。独倚阑于人窈窕,闲中数尽行人小。一霎车尘生树杪。陌上楼头,都向尘中老。薄晚西风吹雨到,明朝又是伤流潦。王国维 

6.天涯。还忆旧,香尘随马,明月窥车。渐秋风镜里,暗换年华。王国维 

7.社会上之习惯,杀许多之善人;文学上之习惯,杀许多之天才。王国维 

8.人之有生,以欲望生也。欲望之将达也,有希望之快乐;不得达,则有失望之苦痛。然欲望之能达者一,而不能达者什佰,故人生之苦痛亦多矣。王国维 

9.你根本不知道,在王国维论《窦娥冤》之前,《窦娥冤》在民间流传根本影响就不大,即使他论了之后,《窦娥冤》的影响也不大。

10.另外,和一直蓄谋复辟清室的罗振玉、郑孝胥、陈宝琛等人不同,王国维一生潜心学术,心无旁骛,和清廷并没有太密切的关系。

11.反思自己受到的清儒、王国维、冯承钧和实验主义的影响时,似乎也折射出了彼时的气氛和思想的变化。

12.王国维以自己的个体生命作为哲学理论的试验场,特别真切地展现出在“古今中外”之大转折大冲撞的时代里中国哲学连同中国学人一同遭遇的危机。

13.盛唐诸公唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍,如空中之音,相中之色,水中之影,镜中之象,言有尽而意无穷。”。王国维 

14.王国维论及文字水平之高下时说:“上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。

15.人家蟆颐仙客举的是王国维论元曲不好的话,根本不是中国sunyan现在说的那些。

16.本事新词定有无,这般绮语太葫芦。灯前肠断为谁书?隐几窥君新制作,背灯数妾旧欢娱。区区情事总难符。王国维 

17.昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。王国维 

18.中国蚕桑丝织业起源很早,王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体,与简牍并行。

19.1899年,22岁的王国维进入上海《时务报》,在那里,他接触到了西方的哲学思想,并被德国唯意志论哲学家叔本华的悲观人生哲学深深感染。

20.自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。王国维 

21.山寺微茫背夕曛,鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。王国维 

22.这是国学大师王国维论治学的三种境界。

23.郑州的拓片收藏家王顺喜告诉记者,3月份的嘉德春拍,一件有陈介祺、端方、王国维题跋的毛公鼎拓片拍到480万元,可算是一次令人鼓舞的市场表现。

24.万事不如身手好,一生须惜少年时,那能白首下书帷。王国维 

25.诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。美成能入而不能出,白石以降,于此二事皆未梦见。造 句 网王国维 

26.大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。王国维 

27.大家之作,其言情也比沁人心脾,其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出,无矫揉装束之态,以其所见者真,所知者深也。王国维 

28.人生之成大事业大学问者,必经过三种境界。第一种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,第二种境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,第三种境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。王国维 

29.阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。王国维 

30.王国维的研究工作,虽然作的很笃实,但拙于言词,尤其不善于讲书。

31.窗外绿阴添几许?剩有朱樱,尚系残春住。老尽莺雏无一语,飞来衔得樱桃去。坐看面梁双燕乳。燕语呢喃,似惜人迟暮。自是思量渠不与,人间总被思量误。王国维 

32.治科学者,必有待于史学上之材料;而治史学者,亦不可无科学上之知识。王国维 

33.拼取一生肠断消他几度回眸。王国维 

34.词至后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。王国维 

35.有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。王国维 

36.所以,她的解说是把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中来看,朴实直接地切入原作,使我们感受到王国维的心灵、智慧、襟抱和修养,感受到。

37.试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。王国维 

38.起居之不时,饮食之无节,侈于嗜欲,而吝于运动,此数者,致病之大源也。王国维 

39.完全之人物不可不备其真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦可分为三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。王国维 

40.天末同云黯四垂,失行孤雁逆风飞,江南寥落尔安归?陌上挟丸公子笑,座中调醢丽人嬉,今宵欢宴胜平时。王国维 

41.出于对“新文学”的热烈向往,他在信中甚至评价他在京都拜访过的王国维,“作为学究值得尊敬”,可是“旧脑筋”、思想保守。

42.天才者,或数十年而一出,或数百年而一出,而又须济之以学问,助之以德性,始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。王国维 

43.晚近著名学者王国维论清代学术有云:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以来之学新。

44.王国维于1927年6月2日在北京颐和园昆明湖投湖自尽后,在海内外学术界引起强烈震动,人们在痛惜他“中道而废”之时,更竞相揣度其自沉的原因。

45.这是一所有千年办学渊源、百年办学历史的江南名校,国学大师王国维、钱穆等皆曾执教于斯,钱伟长、李政道等曾在此求学,可谓“桃李门墙多俊彦”。

46.王国维的词学研究既继承传统,如采用词话的形式,不强调系统,却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。

47.第二章重点介绍王国维小说、词曲方面的悲剧审美批评和境界理论.

48.人间词话,王国维,文国书局,台南,1986.

49.王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点,是中国传统文论思想的继承和总结,也是中国新文艺的先声。

50.1927年王国维自沉事件,成为现代中国文化史上聚讼纷纭的一大疑案。

51.王国维认为,有意境的作品应该是:“写情则沁人心脾,描景则人在耳目,述事则如其口出。”。

52.万木沉酣新雨后,百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日,一事能狂便少年。王国维 

53.两窗白,纷纷凉月,一院丁香雪。王国维 

54.屏却相思,近来知道都无益。不成抛掷,梦里终相觅。醒后楼台,与梦俱明灭。西窗白,纷纷凉月,一院丁香雪。王国维 


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