首页汉语字典颂字的解释
颂

读音sòng注音ㄙㄨㄥˋ繁体
部首总笔画10结构左右
五笔WCDM五行统一码9882
笔顺ノ丶フ丶一ノ丨フノ丶
名称撇、点、撇折、点、横、撇、竖、横折、撇、点

基本解释

基本字义

颂(頌)sòng(ㄙㄨㄥˋ)

⒈ 赞扬:颂扬。歌颂。颂词。赞颂。颂古非今。

⒉ 以颂扬为内容的文章或诗歌:祖国颂。青春颂。

⒊ 祝愿:祝颂。敬颂大安。

⒋ 中国周代祭祀时用的舞曲,配曲的歌词有些收在《诗经》里面,分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”三类。

统一码

颂字UNICODE编码U+9882,10进制: 39042,UTF-32: 00009882,UTF-8: E9 A2 82。

颂字位于中日韩统一表意文字(CJK Unified Ideographs)。

汉英互译

eulogy、extol、laud、ode、praise、song

造字法

形声:从页、公声

英文

laud, acclaim; hymn; ode

※ 颂的意思、基本解释,颂是什么意思由文字秀在线字典查字提供。

详细解释

基本词义

頌 sòng

〈名〉

(1) (形声。从页( xié),公声。从“页”的字一般与“头”有关。本义:容貌,仪容)

(2) 同本义 [looks]

颂,貌也。——《说文》

鲁徐生善为颂。——《汉书·儒林传》

庶考斯之颂仪。——《杨统碑》。经传皆以容为之。

(3) 这个意义后来写作“容”

(4) 占兆之词 [divination]

其颂皆千有二百。——《周礼·大卜》

(5) 《诗经》的六义之一 [a section in The Book of Songs (《诗经》) consisting of sacrificial songs]。与风、雅、赋、比、兴合称六义。指《诗经》中三种诗歌类型之一,即收集在《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中的祭祀时用的舞曲歌辞

(6) 文体之一,指以颂扬为目的的诗文 [eulogy;ode]。常以情调的特别激扬、风格的精炼、诗行的长短不一和诗节形式的复杂为标志。如:史岑《出师颂》;颂赞(文体名。颂,是用以歌颂功德,如扬雄有《赵充国颂》;赞原用于赞美,后来也用于评论。如袁宏有《三国名臣序赞》)

词性变化

頌 sòng

〈动〉

(1) 歌颂 [eulogize;extol;laud;praise]

从天而颂之,孰与制天命而用之。——《荀子·天论》

什一行而颂声作矣。——《公羊传·宣公十五年》

(2) 又如:颂椒(歌颂皇后);颂子(文体的一种);颂古(佛家语。指选过去的公案,用诗句来颂出它的思想精义);颂美(赞扬他人的功德)

(3) 祝颂 [extend good wishes]。如:顺颂时安;并颂俪祉

(4) 通“诵”。朗读 [read loudly]

颂其诗,读其书。不知其人,可否?——《孟子·万章下》

少为书生,家以农亩为业,而专精颂读,昼夜不息。——《后汉书·逸民传》

常用词组

颂词,颂歌,颂古非今,颂文,颂扬,颂谀,颂祝

康熙字典

頌【戌集下】【頁部】 康熙筆画:13画,部外筆画:4画

《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切,音容。《說文》貌也。《前漢·儒林傳》魯徐生善爲頌。

唐生、褚生應博士弟子選詣博士,摳衣登堂,頌禮甚嚴。《註》與容同。

從頌,與從容同。《史記·魯仲連傳》世以鮑焦爲無從頌而死者,皆非也。《註》音從容。

《前漢·法志》年八十以上,八歲以下,當鞠繫者頌繫之。《註》謂寬容之,不桎梏也。

公也。《前漢·吳王濞傳》它郡國吏欲來捕亡人,頌共禁不與。《註》頌,猶公也。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》似用切,音誦。《正韻》稱述也。《釋名》稱頌成功謂之頌。

頌,容也。敘說其成功之形容也。《韻會》徐曰:此容儀字。歌誦者,美盛德之形容,故通作頌。後人因而亂之,以此爲歌頌字。《禮·少儀》頌而無讇。《註》頌謂將順其美。

磬名。《儀禮·大射儀》西階之西頌磬。《註》言成功曰頌。西爲隂中,萬物之所成,是以西方鐘磬謂之頌。

琴名。《左傳·襄二年》使擇美檟,以自爲櫬與頌琴。

占兆之詞。《周禮·春官·大卜》其頌,皆千有二百。《註》頌謂繇也。

姓。

《韻補》叶牆容切,音從。《揚雄·河東賦》麗鉤芒與驂蓐收兮,殷冥及祝融。敦衆神使式兮,奮六經以攄頌。

说文解字

说文解字

頌【卷九】【頁部】

皃也。从頁公聲。,籒文。余封切。又, 似用切

说文解字注

(頌)皃也。皃下曰。頌儀也。與此爲轉注。不曰頌也而曰頌儀也者、其義小別也。於此同之。於彼別之也。古作頌皃。今作容皃。古今字之異也。容者、盛也。與頌義別。六詩、一曰頌。周禮注云。頌之言誦也、容也。誦今之德廣以美之。詩諩曰。頌之言容。天子之德。光被四表。格于上下。無不覆燾。無不持載。此之謂容。於是和樂興焉。頌聲乃作。此皆以容受釋頌。似頌爲容之假借字矣。而毛詩序曰。頌者、美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此與鄭義無異而相成。鄭謂德能包容故作頌。序謂頌以形容其德。但以形容釋頌而不作形頌。則知假容爲頌其來已久。以頌字專系之六詩。而頌之本義廢矣。漢書曰徐生善爲頌、曰頌禮甚嚴、其本義也。曰有罪當盜械者皆頌繫、此假頌爲寬容字也。从公聲。余封切。又似用切。九部。按古衹余封一切。

()籒文。疑从。