因篇幅关系，只列出前 19 个社的成语
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| shè huì xián dá社会贤达 | 指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。 | |
| chéng hú shè shǔ城狐社鼠 | 社：古时指土地神及其庙宇。以城墙为凭借的狐狸；以土地庙为依托的老鼠。比喻仗势作恶的小人。 | 《晋书 谢鲲传》：“对曰：‘隗诚始祸，然城狐社鼠也。’” |
| cūn xiāo shè gǔ村箫社鼓 | 指民间鼓乐。 | |
| shè jì zhī yì社稷之役 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。臣下对君王应尽的职责。 | 西汉·戴圣《礼记·少仪》：“为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无谄，谏而无骄，怠则张而相之，废则帚而更之，谓之社稷之役。” |
| shè jì zhī chén社稷之臣 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。春秋时对作大国附庸的小国的称谓。指身负国家重任的大臣。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” |
| cáo shè zhī móu曹社之谋 | 《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。”社：曹之国社。后进以“曹社之谋”指灭亡他人国家的阴谋。北周·庚信《哀江南赋》：“鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。” | 《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。” |
| hé qīng shè míng河清社鸣 | 《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。 | 《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。” |
| shè yàn qiū hóng社燕秋鸿 | 燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。 | |
| jì fēng shè shǔ稷蜂社鼠 | 谷神庙里的马蜂，土地庙里的老鼠。比喻倚势作恶手的人。 | 汉 韩婴《韩诗外传》第八卷：“稷蜂不攻，而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神，其所托者善也。” |
| zōng miào shè jì宗庙社稷 | 宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。 | 《周易·震》：“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。” |
| shè jì shēng mín社稷生民 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。指国家与人民。 | 傅抱石《郑板桥集前言》：“何与于社稷生民之计，三百篇之旨哉？” |
| shè jì wéi xū社稷为墟 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。国家破亡而成为废墟 | 西汉·刘安《淮南子·人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。” |
| shè jì zhī qì社稷之器 | 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；器：人才。国家的栋梁之材。 | 三国·蜀·诸葛亮《又称蒋琬》：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。” |
| shǔ píng shè guì鼠凭社贵 | 老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。 | 南朝 梁 沈约《恩幸传论》：“曾不知鼠凭社贵，狐藉虎威，外无逼主之嫌。” |
| shè shǔ chéng hú社鼠城狐 | 社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势做恶，一时难以驱除的小人。 | 宋 李纲《八月十一日次茶陵县入界湖南有感》诗：“巨蠹推穷付囹圄，社鼠城孤扫巢穴。” |
| shè wēi shàn shì社威擅势 | 倚仗权势，想干什么就干什么。 | 《淮南子·汜论训》：“将相摄威擅势，私门成党，而公道不行。” |
| cūn gē shè wǔ村歌社舞 | 指民间歌舞。 | 宋·杨万里《宿新市徐公店》诗：“春光都在柳梢头，拣折长条插洒楼。便作在家寒食看，村歌社舞更风流。” |
| cūn gē shè gǔ村歌社鼓 | 民间的歌谣、鼓乐。 | 元·姚守中《粉蝶儿·牛诉冤》套曲：“为伍的是伴哥王留，受用的是村歌社鼓。” |
| wáng guó zhī shè亡国之社 | 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。 | 《谷梁传·哀公四年》：“亡国之社，以为庙屏，戒也。” |