善的成语-文字秀

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成语	解释	出处
shǒu sǐ shàn dào守死善道	用生命保护道的完善。	春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
shàn yóu zhě nì善游者溺	会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。	《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
jiàn shàn ruò jīng见善若惊	善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。	明·罗贯中《三国演义》第23回：“忠果正直，心怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。”
cùn cháng piàn shàn寸长片善	寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。	宋欧阳修《乞补馆职札子》：“稍有寸长片善为人所称者，皆已擢用之矣。”
cùn shàn piàn cháng寸善片长	见“寸长片善”。	宋·陈亮《覆吴叔异》：“寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事业乎！”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng从善如登，从恶如崩	比喻学好很难，学坏极容易。	《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”
shàn shǐ shàn zhōng善始善终	做事情有好的开头；也有好的结束。	先秦庄周《庄子大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
duō móu shàn lǜ多谋善虑	谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。	清·李渔《凰求凤·画策》：“你是个多谋善虑之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好。”
lái zhě bù shàn，shàn zhě bù lái来者不善，善者不来	来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。	清赵翼《陔余丛考成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
shàn mén nán kāi善门难开	善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。	清李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”
chéng è quàn shàn惩恶劝善	惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。	左丘明《左传成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
shàn yǔ rén jiāo善与人交	善于与别人交朋友。	《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
chéng rén zhī shàn成人之善	成全别人为善。	《魏书·礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
zhī rén shàn rèn知人善任	了解下属；善于任用（任：任用；使用）。	汉班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
míng móu shàn lài明眸善睐	形容女子的眼睛明亮而灵活。	三国魏曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”
gǎi xíng wéi shàn改行为善	改变不良行为，诚心向善。	汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
gǎi xíng qiān shàn改行迁善	改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。	《新唐书张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
zé shàn gù zhí择善固执	固执：坚持不懈。对认为正确的事情就坚持执行。	上官鼎《阳光三叠》第29章：“择善固执，未始不是一件好事！”
gǎi è cóng shàn改恶从善	改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。	西汉戴圣《礼记中庸》：“明则动，动则变。”汉郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
shàn mǎ shú rén善马熟人	良马与武艺精熟的勇士。
duō cái shàn gǔ多财善贾	贾：做买卖。本钱多就好做买卖。比喻具备充分的条件就容易把事情办好。	韩非《韩非子五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
dàn è zhāng shàn瘅恶彰善	瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。	隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
cí méi shàn mù慈眉善目	形容人的容貌一副善良的样子。	老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
dú shàn qí shēn独善其身	善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
shǒu shàn zhī dì首善之地	①指首都。②最好的地方。	《汉书·儒林传序》：“故教化之行也，建首善，自京师始。”
qīn rén shàn lín亲仁善邻	见“亲仁善邻”。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”
yǎn xián dù shàn掩贤妒善	掩：压制。压制、妒嫉贤能之士。	宋·孙光宪《北梦琐言》第一卷：“勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。”
piàn shàn xiǎo cái片善小才	片善：微小的优点。指小有才能的人。	《陈书·陆瑜传》：“吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏。”
shàn wén néng wǔ善文能武	既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。	元王实甫《西厢记》第二本楔子：“则为那善文能武人千里。”
dá zé jiān shàn tiān xià达则兼善天下	达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。	战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
shǎng shàn fá fǒu赏善罚否	见“赏善罚恶”。	《隶释·汉平都相蒋君碑》：“赏善罚否，宽猛协中。”
yī jiè zhī shàn一介之善	微小的善行。	《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
yīng yǒng shàn zhàn英勇善战	十分勇敢而且善于作战。	李晓明《平原枪声》：“还给他们讲了一个八路军英勇善战的故事。”
duō móu shàn duàn多谋善断	多作谋划；善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
qì è cóng shàn弃恶从善	丢弃邪恶行为去做好事。	王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
cóng shàn ruò liú从善若流	见“从善如流”。	《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶	彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。	《尚书毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
hào shī lè shàn好施乐善	施：给予；乐：喜欢；善：好事。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。	明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“再说施家，自从施济存日，好施乐善，囊中已空虚了。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶	见“劝善惩恶”。	晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
xū zhōng lè shàn虚中乐善	中：同“衷”，内心；虚中：虚心；善：善言善事。指虚心采纳善言，乐意做善事。	清·刘开《问说》：“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉。”
dú shàn wú shēn独善吾身	同“独善其身”。	郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我在这高天厚地之中发誓宣明：我只能离群索居，独善吾身！”
shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào善有善报，恶有恶报	谓行善和作恶到头来都有报应。	《缨络经有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
huí xīn xiàng shàn回心向善	回心：转过心意。转变念头，转归善良。	宋·任伯雨《论章惇蔡卞》：“如卞在朝，人人惴恐，不敢回心向善。”
quàn shàn chù è劝善黜恶	见“劝善惩恶”。	《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”
qī liáng yā shàn欺良压善	欺：欺负。欺压善良的人。	元·杨景贤《马丹阳度脱刘行首》第二折：“欺良压善没分晓，揎拳捋袖行凶暴。”
shàn bà gān xiū善罢干休	善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。	清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“他看见奶奶比他标致，可比他得人心儿，他就肯善罢干休了？”
huì zǐ shàn pì惠子善譬	把别人的长处看作短处，强迫别人改变。	《新序·善说》：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。”
juān bì chóng shàn蠲敝崇善	蠲：免除；敝：破旧；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道。	南朝·宋·范晔《后汉书·西域传论》：“且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。”
shàn jià ér gū善贾而沽	贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。	《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
xǐ shàn yuǎn zuì徙善远罪	趋向善良，远离罪恶。	西汉·戴圣《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”
è wù yáng shàn遏恶扬善	遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。	《周易大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
shàn shàn cóng cháng善善从长	善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。	《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
qiān shàn gǎi guò迁善改过	谓改正过失而向善。	宋·朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”
fá shàn zú chén乏善足陈	善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。	《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
zhōng gào shàn dào忠告善道	道：通“导”。衷心的告诫，善意的劝导	春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì工欲善其事，必先利其器	要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。	先秦孔子《论语卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
jìn shàn jìn měi尽善尽美	尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。	西汉戴圣《大戴礼记哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之将死，其言也善	人到临死，他说的话是真心话，是善意的。	《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
shàn jiě rén yì善解人意	善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。	清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”
shàn wéi shuō cí善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
xiāo yǒng shàn zhàn骁勇善战	勇猛；善于战斗。骁勇：勇猛矫健；善：善长。	《南齐书戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。”
shàn méi shàn yǎn善眉善眼	形容容貌善良。	清·西周生《醒世姻缘传》第九回：“虽是吊死……倒比活的时节去了那许多的杀气，反是善眉善眼的。”老舍《老张的哲学》十一：“门房里坐着一个老人，善眉善眼象世传当仆人的样子。”
hào móu shàn duàn好谋善断	形容人能不断思考，并善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
lái zhě bù shàn来者不善	强调来人不怀好意，要警惕防范。	清赵翼《陔余丛考成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
néng wén shàn wǔ能文善武	能：能够，信任。指人文武双全。	元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武才人敌，俺父亲将我来许。”
cóng shàn rú dēng从善如登	指为善如登山那样不易，比喻学好很难。	《国语周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
shàn dāo ér cáng善刀而藏	善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。	《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
gǎi guò cóng shàn改过从善	改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。	明冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。如此可见好人原容易做的，只在一转念耳。”
jìn shàn chéng è进善惩恶	见“进善惩奸”。	唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”
zhī rén shàn chá知人善察	察：观察。善于识别观察人才。	《魏书》：“知人善察，难眩以伪。”
jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng积善之家，必有余庆	积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。	《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
néng móu shàn duàn能谋善断	善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
hǎo shàn è è好善恶恶	见“好善嫉恶”。	《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。”
lè shàn hǎo yì乐善好义	谓乐于行善，喜好正义。	宋·曾巩《与杜相公书》：“伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施于朝廷，而博见于天下。”
zhì shàn zhì měi至善至美	至：最。最完善，最美好。	茅盾《三人行》七：“他渴望着震撼着宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’，因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展，他就不能了解，而且反感到丑恶。”
fá shàn rǎng yú伐善攘羭	伐善：夸耀自己的长处；攘：窃取；羭：肥美的绵羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美。	唐·李商隐《为荥阳公桂州谢上表》：“敢伐善以攘羭。”
guāng è bù shàn光恶不善	只做恶事，不做善事。
jiā yán shàn xíng嘉言善行	美善的言行。	宋曾巩《<新序目录>序》：“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”
lè shàn bù juàn乐善不倦	乐于坚持做好事。	战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
hǎo shàn jí è好善嫉恶	崇尚美善，憎恨丑恶。	汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”
cán xián hài shàn残贤害善	残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。	明·罗贯中《三国演义》第22回：“而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。”
dú shàn yī shēn独善一身	同“独善其身”。	唐·白居易《新制布裘》诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身？”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥	旧指平日行善，可获吉祥。	《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
néng shuō shàn dào能说善道	道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话	黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。”
hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn韩信将兵，多多益善	将：统率，指挥。比喻越多越好。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
jìn měi jìn shàn尽美尽善	尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。	《论语八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
chén shàn bì xié陈善闭邪	陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。	《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
jīn gōng fá shàn矜功伐善	矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。	《晋书段灼传》：“艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。”
tuī xián lè shàn推贤乐善	推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。	《晋书·傅玄传》：“疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。”
zé shàn ér xíng择善而行	谓选择有益的事去做。	唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
shǒu shàn zhī qū首善之区	最好的地方。指首都。	鲁迅《彷徨示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”
shàn shǐ lìng zhōng善始令终	同“善始善终”。	三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
shàn bà gān xiū善罢甘休	轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。	清曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”
yǎn guò yáng shàn掩过扬善	同“掩恶扬善”。	《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”
shàn yǒu shàn bào善有善报	善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”
qí zhě shàn duò骑者善堕	惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。	汉袁康《越绝书外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”
néng yán shàn biàn能言善辩	善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。	元尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”
diǎn tóu chēng shàn点头称善	道：说；善：好。表示赞同。	明·施耐庵《水浒传》第106回：“陈雚以下众人，都点头称善。”
zhūn zhūn shàn yòu谆谆善诱	耐心恳切地教诲、诱导。	宋·刘挚《乞重修太学条制疏》：“昔之设学校，教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱。 ”

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