以的成语-文字秀

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成语	解释	出处
yè yǐ jì zhòu夜以继昼	用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。	南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢槃游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。”
yǐ zhèng shì tīng以正视听	为保证事实的正确理解。	徐贵祥《历史的天空》第九章：“同日军进行几场影响较大的战斗，为舆论宣传提供依据，以正视听。”
yǐ lín wéi hè以邻为壑	壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。	先秦孟轲《孟子告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”
yǐ lǐ xiāng dài以礼相待	礼：仪礼；应有的礼节；待：对待；接待。用应有的礼节来对待别人。	明施耐庵《水浒传》：“宋江以礼相待，用好言抚慰。”
yǐ yán qǔ rén以言取人	根据人的口才去判断其智能。	《史记·仲尼弟子列传》：“孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
yǐ dǎng jǔ guān以党举官	按照朋党关系来选拔官吏。	《韩非子·有度》：“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真	把假的当作真的。信：相信。	明冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
yǐ zhǐ cè hé以指测河	用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。	《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
yǐ wěi luàn zhēn以伪乱真	把假的混在真的里面，使真假不分。	北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“《汉书·王莽赞》云：‘紫色蛙声，馀分闰位。’谓以伪乱真耳！”
shì mù yǐ dài拭目以待	擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。	明罗贯中《三国演义》：“朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目以待。”
nán yǐ wéi qíng难以为情	情面上过不去。	清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“前日是并起并坐，今日是‘大人、卑职’，未免叫不出口，难以为情。”
yǐ yì nì zhì以意逆志	用自己的想法去揣度别人的心思。	先秦孟轲《孟子万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
yǐ jué hòu huàn以绝后患	消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。	元无名氏《谢金吾》第三折：“如今朦胧奏过圣人，将他两个押赴市曹杀坏了，以绝后患。”
yǐ dé zhuī huò以德追祸	指上对下施恩不当，适以招来祸患。	《韩非子用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”
záo huài yǐ dùn凿坏以遁	谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”	《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”
é yǐ chuán é讹以传讹	把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。	明·郎瑛《七修类稿·辩证上·爱妾换马》：“不然，长髯紫衣，怪诞幽显之说，何其骇异哉？后人又不考而吟咏焉，讹以传讹也。”
yǐ cí qǔ rén以辞取人	见“以言取人”。	《孔子家语·子路初见》：“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：‘ ……以辞取人，则失之宰予。’”
fāng yǐ lèi jù，wù yǐ qún fēn方以类聚，物以群分	方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。	《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
xū zuǒ yǐ dài虚左以待	虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。	《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
yǐ zhōng tiān nián以终天年	以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。	明施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！”
yǐ jiǎn yù fán以简驭繁	用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。	南朝·梁·沈约《宋书·江秉之传》：“复出为山阴令，民户三万，政事烦扰，讼诉殷积，阶庭常数百人，秉之御繁以简，常得无事。”
chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ差之毫厘，谬以千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。	先秦孔子《论语先进》：“过犹不及”宋朱熹集注：“夫过不及，均也。差之毫厘，缪以千里。”
jìn kě yǐ gōng，tuì kě yǐ shǒu进可以攻，退可以守	进：前进；退：退却；守：防守，固守。前进可以攻击，后退可以固守。比喻进攻和防守都有主动权。	明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“凡此数事，果能断自乃心，豫有成算，则用足兵强，形势险固，人心坚励，进可以攻，退可以守。”
yì yǐ dài láo逸以待劳	犹以逸待劳。	宋陈师道《拟御试武举策》：“逸以待劳，久以待变，亡费而有备，可谓善矣。”
yǐ lí zhì shǔ，yǐ bīng zhì shéng以狸致鼠，以冰致绳	用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。	《吕氏春秋功名》：“以狸致鼠、以冰致绳，虽工不能。”
yǐ zǐ luàn zhū以紫乱朱	比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。	先秦孔子《论语阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”
yǐ zhí bào yuàn以直报怨	以公道对待有怨恨的人。	先秦孔子《论语宪问》：“以直报怨，以德报德。”
jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn即以其人之道，还治其人之身	就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
qiáo shǒu yǐ dài翘首以待	翘首：抬起头。形容殷切盼望。	王朔《无人喝彩》：“李缅宁赶到公共汽车站，车已停稳，开了前后车门上下客。他挤在人堆里翘首以待。”
jiǎn yǐ yǎng dé俭以养德	节俭有助于养成质朴勤劳的德操。	三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì贪天之功以为己力	贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎。”
yǐ mào qǔ rén以貌取人	以：根据；凭据；貌：外貌；取：衡量、判断。根据人的外貌衣着来判断、衡量其品质能力的高下。	西汉司马迁《史记仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
yǐ bái dǐ qīng以白诋青	以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。	清·袁枚《随园诗话》卷五：“宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。”
zé jǐ yǐ zhōu，dài rén yǐ yuē责己以周，待人以约	周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚。	唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天	本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。	孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
yǐ néng wèn yú bù néng，yǐ duō wèn yú guǎ以能问于不能，以多问于寡	指有才干、学识丰富的人虚怀若谷敢于向没才干、学识少的人请教。	春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
yǐ yì dài láo以逸待劳	逸：安闲；劳：疲劳。用安闲之己待疲劳之敌。指自己养精蓄锐；等敌人疲劳后；待机痛击疲劳之敌。	先秦孙武《孙子军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
yǐ tuì wéi jìn以退为进	本指以谦让取得德行的进步。后指用退让作为手段求得前进。	汉扬雄《法言君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”
yǐ yí gōng yí以夷攻夷	①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。	《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。”颜师古注：“不烦华夏之兵，使其同类互相攻击也。”《明史·李材传》：“给事中唐尧钦等亦言：‘材以夷攻夷，功不可泯。’”
yǐ rén fèi yán以人废言	由于人不好，对其言论也加以否定。	《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
yǐ quán móu sī以权谋私	以：凭借；权：权力；权势；谋：谋求；谋取；私：私利。凭着权利谋取私利。	邓小平《一靠理想二靠纪律才能团结起来》：“有的党政机关设了许多公司，把国家拨的经费拿去做生意，以权谋私，化公为私。”
yǐ bù jì kě以不济可	指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。	《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”
lè yǐ wàng yōu乐以忘忧	由于快乐而忘记了忧愁。	先秦孔子《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。”
yǐ zhí bào yuàn以直抱怨	别人对自己有仇怨，自己以大公无私的态度对待之。
yǐ shū wéi yù以书为御	按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。	《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
yǐ piān gài quán以偏概全	以：用；拿；偏：片面；一方面；概：概括；全：全部；全面。以片面代替全面。	吴家国《普通逻辑》：“只有分析地阅读，才能学得深透，不致囫囵吞枣，一知半解；只有综合地阅读，才能学得完整系统，不致断章取义，以偏概全。”
gè yǐ suǒ cháng，xiāng qīng suǒ duǎn各以所长，相轻所短	轻：轻视。各人以自己的长处去轻视别人的不足。	三国·魏·曹丕《典论·论文》：“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。”
mín yǐ shí wéi tiān民以食为天	天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。	东汉班固《汉书郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
yǐ shuǐ jǐ shuǐ以水济水	比喻雷同附和，对事情没有好处。	先秦左丘明《左传昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？”
yǐ gē chōng shǔ以戈舂黍	用戈去舂黍米。比喻达不到目的。	《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
yǐ yì gē ēn以义割恩	义：道义。用大义割断私恩。指秉公办事，不殉私情。	《汉书·孝成赵皇后传》：“夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者义之所割也。”
shì yǐ wéi rì誓以皦日	谓誓同生死，亲爱终生。语本《诗王风大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”	《诗经·王风·大车》：“各则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
dàn yǐ zhòng lì啖以重利	啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。	《史记·高祖纪》：“沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。”
jiǎn yǐ yǎng lián俭以养廉	节俭可以培养廉洁的作风和风气。	三国蜀诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
yǐ dé fú rén以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
gǔn yī yǐ guī衮衣以归	衮衣：古代君王穿的礼服；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来。	唐·刘禹锡《贺门下裴相公启》：“绣斧既定，衮衣以归。”
yǐ táng dāng chē以螳当车	用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。	梁启超《论专制政体有百害于君主而无一利》：“以人力而欲与理势为御，譬犹以卵投石，以螳当车，多见其不知量而已。”
yǐ yǎn huán yǎn以眼还眼	用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。	《旧约全书申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
yǐ yē fèi cān以噎废餐	由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。	《南史贺琛传》：“卿又云‘百司莫不奏事，诡竞求进’。今不许外人呈事，于义可否？以噎废餐，此之谓也。”
guā dì yǐ qù刮地以去	刮：搜刮。形容贪官污吏大肆搜刮民财。	《新唐书·程铧传》：“军中怒曰：‘马瘠士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望？’”
xù yǐ dà yì勖以大义	勖：勉励。以大义相勉励。	孙中山《孙文学说·心理建设》第八章：“予乃招集当地华侨同志会议，勖以大义，一夕之间，则醵资八千有奇。”
yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ zì rén严以律己，宽以字人	对自己要求严格，待别人则很宽厚。	清·汪琬《送张牖如之任南宁序》：“严以律己，宽以字人。”
yǐ dàn pèng shí以蛋碰石	拿蛋去碰石头。比喻不正确估计自己的力量，自取灭亡。	郑振铎《桂公塘》：“没有什么，该镇定些，他们决不敢拿我怎么样的，此刻万事且须容忍，以蛋碰石，必然无幸！”
yǐ wén hài cí以文害辞	谓拘于文字而误解整个语句的意义。	《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”朱熹集注：“文，字也。辞，语也……言说《诗》之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志。”
xiǎo yǐ dà yì晓以大义	晓：使人明白。把道理对人讲清楚。	吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇：“林时爽误信其中颇有党人，合欲晓以大义。”
zì jīn yǐ wǎng自今以往	从今以后。	梁启超《饮冰室诗话》：“寄语某君，自今以往，更委身于祖国文学……苟能为索士双亚、弥尔顿，其报国民之思者，不已多乎？”
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。	《尚书五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
yǐ bào yì luàn以暴易乱	用残暴者代替残暴者。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。	南朝·宋·范晔《宦者传论》：“虽袁绍龚行，芟夷余，然以暴易乱，亦何云及。”
bù yǐ wéi rán不以为然	然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。	宋苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
yǐ bèi bù yú以备不虞	不虞：意料不到的。事先做好准备，以防没有料到的事发生	清·钱泳《履园丛话·水学·浚池》：“旱年蓄水以资灌溉，水年藏水以备不虞，深者养鱼为利，浅者种荷为利。”
yǐ zì yá shā rén以眦睚杀人	眦：眼眶；睚：眼边；睚眦：瞪眼睛发怒，指极小的仇恨。因为小小的事杀了人。	宋·王谠《唐语林·雅量》：“程一日果以眦睚杀人，上大怒，立命斥出。”
yǐ ròu wèi hǔ以肉喂虎	比喻白白地送死。	汉荀悦《汉纪高祖纪一》：“今赴秦军，如以肉喂虎，当何益也！”
yǐ lóng biàn shēng以聋辨声	用聋的耳朵辨别声音。比喻没有正确的方法是达不到目的的。	战国·赵·荀况《荀子·修身》：“不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色、以聋辨声也，舍乱妄无为也。”
xǔ yǒu yǐ sǐ许友以死	许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。	《周礼·曲礼上》：“父母存，不许友以死，不有私财。”
zhī qí rán ér bù zhī qí suǒ yǐ rán知其然而不知其所以然	然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因。	梁启超《论小说与群治之关系》：“无论为哀为乐，为怨为怒，为恋为骇，为忧为惭，常若知其然而不知其所以然。”
wú yǐ sè zé无以塞责	自谦之语。无法弥补自己应负的责任。	《汉书东方朔传》：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑人，隆天重地，死无以塞责。”
yǐ yē fèi guāng以噎废飡	由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
yǐ shuǐ tóu shuǐ以水投水	比喻事物类同很难辨别。	战国郑列御寇《列子说符》：“若以水投水，何如？”
yǐ jǐng xiào yóu以儆效尤	儆：告诫；警戒；效尤：效仿过错；学人家做坏事。用对某些坏人坏事的惩罚来警戒那些学着做坏事的人。	先秦左丘明《左传庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
bō chuáng yǐ fū剥床以肤	剥：六十四卦之一，指伤害；床：卧具。损害到肌肤。形容迫切的灾害或深切的痛苦。	《周易·剥》：“剥床以肤，凶。”
rén yǐ qún fēn人以群分	人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。	《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
ài rén yǐ dé爱人以德	德：德行。按照道德标准去爱护人。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
yǐ rì wéi nián以日为年	过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。	北周·庾信《谢赵王示新诗启》：“下风倾首，以日为年。”
yǐ hé xī xīn以荷析薪	《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。	《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”
yǐ lǐ cè hǎi以蠡测海	以：用；蠡：贝壳；利用贝壳当瓢；测：量。用贝壳来量海水。比喻观察或了解得很狭窄、片面；也比喻知识浅薄。	汉东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海。”
shí xí yǐ cáng什袭以藏	什：形容多；袭：重迭。一层又一层把东西包裹起来。形容十分珍重地收藏好物品。同“什袭而藏”。	清李绿园《歧路灯》第九十五回：“人家竞相传钞，什袭以藏。”
yǐ gǔ yù jīn以古喻今	喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。	《北史长孙嵩传》：“昔叔孙辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无渐曩哲。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为	为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
liáo yǐ zú suì聊以卒岁	聊：姑且；勉强；卒：尽；终；岁：一年。姑且这样度过一年。本指逍遥自在地度日。现用以形容生活的艰难。	先秦左丘明《左传襄公二十一年》：“人谓叔向曰：‘子离于罪，其为不知乎？’叔向曰：‘与其死亡若何？诗曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。’”
xié tiān zǐ yǐ lìng tiān xià挟天子以令天下	挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。	西汉·刘向《战国策·秦策》：“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不从。”
yǐ lì fú rén以力服人	服：制服。用强力使人服从。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
yǐ jiān zhǐ fán以煎止燔	用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。	汉·桓宽《盐铁论·错币》：“汉初乘弊而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以火止沸也。”
yǐ tāng zhǐ fèi以汤止沸	用开水去制止水的沸腾。比喻处理问题方法不对，反而助长其气势。	战国吕不韦《吕氏春秋尽数》：“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。”
yǐ máo xiāng mǎ以毛相马	根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。	汉·桓宽《盐铁论·利议》：“故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。”
sǎo tà yǐ dài扫榻以待	榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。	清张集馨《道咸宦海见闻录朋僚函札向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。”
yǐ xū wéi shí，yǐ shí wéi xū以虚为实，以实为虚	表面上很空虚，实际上作好了充分准备；表面看来准备很充分，实际上是虚张声势。	姚雪垠《李自成》第一卷第32章：“但臣与逆贼周旋三年，深知逆贼狡计甚多，常常以虚为实，以实为虚。”
yǐ yán jǔ rén以言举人	根据言论来举荐人才。	汉·桓宽《盐铁论·利议》：“［文学］议论称诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。”
yǐ rén zé guān以人择官	根据人的才能选授适当的官职。	晋·陈寿《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》：“以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。”
yǐ luǎn tóu shí以卵投石	卵：蛋；拿着鸡蛋去碰石头。比喻不自量力。自取灭亡。也作“以卵击石。”	先秦墨翟《墨子贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
yǐ cí hài yì以辞害意	因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。	先秦孟轲《孟子万章上》： “说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”

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