因篇幅关系，只列出前 37 个即的成语
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| jí xiǎo jiàn dà即小见大 | 从小处或小事见到大道理。 | 鲁迅《热风·即小见大》：“即小见大，我于是竟悟出一件长久不解的事来。” |
| jí xìng zhī zuò即兴之作 | 即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。 | 霍达《穆斯林的葬礼》第13章：“历史从来都是即兴之作。” |
| hū zhī jí lái，huī zhī jí qù呼之即来，挥之即去 | 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。 | 《史记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。” |
| shě jìn jí yuǎn舍近即远 | 见“舍近务远”。 | 春秋·齐·孙武《孙子·九地》：“易其居，迂其途。”杜牧注：“易其居，去安从危，迂其途，舍近即远。” |
| ruò jí ruò lí若即若离 | 即；凑近。好象接近；又好像不接近。形容对人保持一定距离。 | 清 文康《儿女英雄传》：“这边两个新人在新房里乍来乍去，如蛱蝶穿花；若即若离，似蜻蜓点水。” |
| jí jǐng shēng qíng即景生情 | 指由眼前景象触发某种情绪、感想。 | 明 郎瑛《七修续稿 诗文 碧沚诗》：“此诗流丽畅逸，而第七句关锁处，即景生情，警拔深契。” |
| jí wù qióng lǐ即物穷理 | 程朱理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。 | |
| kě wàng é bù kě jí可望而不可即 | 能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。 | 唐·宋之问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。”明·刘基《登卧龙山写怀二十八韵》：“白云在青天，可望不可即。” |
| zhāo zhī jí lái，huī zhī jí qù招之即来，挥之即去 | 挥：摆手。手一招就来，手一挥就去。形容非常听从指挥。指用人时非常随意。 | 宋·苏轼《王仲仪真赞序》：“至于缓急之际，决大策，安大众，呼之则来，挥之则散者，唯世臣巨室为能。” |
| yǒu yī lì jì yǒu yī bì有一利即有一弊 | 弊：弊病，害处。在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。 | 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第46回：“天下事有一利即有一弊，那里有没有弊病的道理。” |
| jí shì qióng lǐ即事穷理 | 谓根据事实深究它的道理。 | 清·王夫之《续春秋左氏传博议》：“有即事以穷理，无立理以限事。” |
| fǔ shí jí shì俯拾即是 | 俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。 | 唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” |
| yī chù jí fā一触即发 | 触：碰。即：就。原指把箭扣在弦上；拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段；稍一触动就立即会爆发。 | 宋 张咏《乖崖集》：“鯸鯣愤悱，迎流独逝，偶物一触，厥怒四起。” |
| zhuǎn yǎn jí shì转眼即逝 | 过得很快。 | |
| zhào zhī jí lái召之即来 | 召：同“招”。一经召唤立即就来。形容唯命是从。 | 宋·辛弃疾《沁园春》：“麾之即去，招亦须来。” |
| jí lù wú yú即鹿无虞 | 原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。 | 《周易 屯》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。” |
| zhào zhī jí lái，huī zhī jí qù召之即来，挥之即去 | 召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。 | 老舍《老舍自传》第六章第五节：“无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，毫不客气。” |
| shāo zòng jí shì稍纵即逝 | 纵：放松；逝：失去。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 | 清 林则徐《林文忠公政书》：“若宽而生玩，则不惟未戒者不戒，即已戒者亦必复食，稍纵即逝，恐不可挽。” |
| yáo bǐ jí lái摇笔即来 | 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。 | 鲁迅《且介亭杂文二集·论人言可畏》：“然而中国的习惯，这些句子是摇笔即来，不假思索的。” |
| xuán zhǒng jí shì旋踵即逝 | 旋踵：转动脚后跟；逝：消失。在转身时就消失了。形容消失迅速 | 西汉·司马迁《史记·吴起传》：“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。” |
| qì tóng jí yì弃同即异 | ①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“吉也闻之，弃同即异，是谓离德。” |
| yǒu huà jí cháng，wú huà jí duǎn有话即长，无话即短 | 唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句。 | 明·冯梦龙《警世通言》第28卷：“有话即长，无话即短。不觉光阴似箭，日月如梭，又在王主人家住了半年之上。” |
| hū zhī jí zhì，huī zhī jí qù呼之即至，挥之即去 | 呼：召唤；即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容任意使唤支使。 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第59回：“潘金莲房中，养着一只白狮子猫儿……呼之即至，挥之即去，妇人常叫他雪贼。” |
| fēi cǐ jí bǐ非此即彼 | 非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。 | 张平《抉择》：“非此即彼，别无选择。” |
| bù jí bù lí不即不离 | 即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。 | 《圆觉经》上卷：“不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如做梦。” |
| shì kuān jí yuán事宽即圆 | 见“事款则圆”。 | 清·褚人获《隋唐演义》第四十四回：“只怕事大难回，所以踌躇延捱……事宽即圆，支得他去，再可商量。” |
| xiān jí zhì rén先即制人 | 制：控制。先下手取得主动就可制服对方。泛指做事应先争取主动。 | 西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“吾闻，先即治人，后则为人所制。” |
| jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn即以其人之道，还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 | 宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。” |
| jí wēn tīng lì即温听厉 | 《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。 | 《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” |
| shǎo zòng jí shì少纵即逝 | 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 | 宋 苏轼《文与可画画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。” |
| huī zhī jí qù麾之即去 | 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。 | 宋 辛弃疾《沁园春 将止酒戒酒杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘麾之即去，招之须来。’” |
| yī chù jí kuì一触即溃 | 一碰就崩溃。形容极脆弱；经不起一碰。 | 范文澜《中国近代史》上册第一章：“奕山与奕经同样，经过轻举妄动，一触即溃、丧胆、乞降三个程序，结束了浙江军事。” |
| kě wàng bù kě jí可望不可即 | 望：远看；即：接近。望得见却不能接近。比喻事物高远；难以实现或接近。 | 元 萨都刺《偕杨善卿等游法云寺》：“凤台锦袍人，可望不可即。” |
| yī pāi jí hé一拍即合 | 合：合调；符合曲调。一打拍就合于曲调的节奏。比喻双方意见很快取得一致。 | 清 李绿园《歧路灯》：“古人云，君子之交，定而后求；小人之交，一拍即合。” |
| jí xīn shì fó即心是佛 | 佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。 | 宋·释道原《景德传灯录》第七卷：“初参大寂，问如何是佛。大寂云：‘即心是佛。’师即大悟。” |
| ruò lí ruò jí若离若即 | 形容对人保持一定距离。同“若即若离”。 | 清 陈康祺《郎潜纪闻》卷十：“大抵总宪戆直凌人，岳岳觥觥，朝士必多未满，而与和相若离若即，又未尝不稍敛其锋棱，一时众口诋諆，遂有师相门生之谤。” |
| sè jí shì kōng色即是空 | 佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。 | 明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。” |