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成语	解释	出处
huì ér bù juàn诲而不倦	诲：教诲，教导；倦：厌烦，疲倦。教导人特别耐心，从不厌烦。	汉·蔡邕《彭城姜伯淮碑》：“有名物定事之能，独见先睹之效，然犹学而不厌，诲而不倦。”
gù zuǒ yòu ér yán tā顾左右而言他	看看两旁的人而谈起别的事情。形容不能正面回答问题而支吾其词的样子。	先秦孟轲《孟子梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治，则如之何？’王顾左右而言他。”
qǔ ér dài zhī取而代之	夺取别人的地位、权利而代替他。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
xiù cái bù chū mén，ér zhī tiān xià shì秀才不出门，而知天下事	秀才：指儒生。指有知识的人待在家里，也能知晓天下的事情。	鲁迅《谚语》：“古之秀才，自以为无所不晓，于是有‘秀才不出门，而知天下事’这自负的漫天大谎。”
wàng wū ér shí望屋而食	谓军行不带粮草，随处就食。	汉·贾谊《新书·过秦》：“望屋而食，横行天下。”
jù tǐ ér wēi具体而微	具体：大体具备；微：微小。内容大体具备；但布局、规模较小些。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”
dà ér wú dàng大而无当	当：底、边际。原指说话夸大没有边际。后用来表示虽然大；但不适用。	庄周《庄子逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”
yǐng tuō ér chū颖脱而出	颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。	《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”
bù gēng ér shí，bù zhī ér yī不耕而食，不织而衣	耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。	明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶。”
chū yū ní ér bù rǎn出淤泥而不染	淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在污泥中；而不被污泥所污染。	宋朱敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。”
fèi rán ér nù怫然而怒	怫然：愤怒的样子。指突然发怒。	战国·宋·庄周《庄子·德充符》：“我怫然而怒。”
shuō shuō ér yǐ说说而已	非实质性的事物，空谈，闲谈。	清·无名氏《说呼全传》第二回：“但是僚友必要耻笑于我，只好说说而已的了。”
zhī nán ér xíng知难而行	明知困难却仍然去做。	春秋·鲁·左丘明《左传·定公六年》：“陈寅曰：‘子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。’”
hé ér bù tóng和而不同	和：和睦；同：苟同；无原则地附和。与人和睦相处；但在原则问题上不能苟同。	先秦孔子《论语子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
mó ér bù lín，niè ér bù zī磨而不磷，涅而不缁	磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。	先秦孔子《论语阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
zhōu ér fù shǐ周而复始	绕完一圈；又从头开始。指循环往复。周：环绕一圈；复：又、再。	《文子自然》：“十二月运行，周而复始。”
bǐ wū ér fēng比屋而封	指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。	《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”汉陆贾《新语无为》：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。”
gǔ fù ér yóu鼓腹而游	鼓腹：鼓起肚子，即饱食。饱食挺腹，悠闲游玩。形容太平时代人们过着安乐的生活。	战国·宋·庄周《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知其之，含哺而熙，鼓腹而游。”
fèi rán ér fǎn废然而反	废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。	战国·宋·庄周《庄子·德充符》：“我拂然而怒，而适先生之所，则废然而反。”
lè ér wàng guī乐而忘归	乐：喜悦。非常快乐，竟忘记返回。形容非常留恋。	西汉·司马迁《史记·秦本纪》：“西巡狩，乐而忘归。”
zé dì ér dǎo择地而蹈	选择地方行走。形容做事小心谨慎。	《史记·伯夷列传》：“或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤。”
wú yì ér fēi毋翼而飞	比喻传播之迅速。	《战国策·秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’故曰，不如赐军吏而礼之。”
wú yì ér fēi无翼而飞	翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。	西汉刘安《淮南子说山川》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎。”
míng gǔ ér gōng鸣鼓而攻	大张旗鼓地加以讨伐。	先秦孔子《论语先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
cè mù ér shì侧目而视	侧目：斜着眼睛；视：看。斜着眼睛看人；不敢用正眼去看。形容拘谨畏惧或愤怒的样子。	西汉司马迁《史记汲郑列传》：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”
lǎo ér bù sǐ老而不死	本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。	《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
zhí ér bù sì直而不肆	直：平直；肆：放肆。指耿直而不放肆。	春秋·楚·李耳《老子》第58章：“直而不肆，光而不耀。”
zhōng dào ér zhǐ中道而止	走到半路就放弃了前进。比喻事情还没做完就停止了。	宋·释道原《景德传灯录·第三十三祖慧能大师》：“我求大法，岂可中道而止。”
shǔn fēng ér hū顺风而呼	顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。	《荀子·劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”
yī huī ér chéng一挥而成	挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。	宋·蔡□《铁围山丛谈》：“公乃徐徐调笔而操之，顾谓客子：‘欲何字耶？’恶客即拱而答：‘某愿作龟山字尔。’公乃大笑，因一挥而成。”
bù è ér yán不恶而严	并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。	《周易遁》：“君子以远小人，不恶而严。”
bù xìng ér yán zhòng不幸而言中	不希望发生的事情却被说准真的发生了。	《孔子家语辨物》：“赐不幸而言中，是赐多言。
yī huī ér jiù一挥而就	就：成。笔一挥就写（画）成了。	宋朱弁《曲洧旧闻》第七卷：“东坡一挥而就，不日传部下，纸为之贵。”
yǒu guò zhī ér wú bù jí有过之而无不及	过：超过；及：赶上。达到。相比之下；只有超过而没有赶不上的。	《论语·先进》：“子曰：‘师也过；商也不及。’”
xiāng shì ér xiào相视而笑	双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。	清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第一回：“慧生指与老残看，彼此相视而笑。”
qīng cháo ér chū倾巢而出	倾：尽；倾巢：意指巢中一个也不剩。整窝的鸟儿全出来。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。	明施耐庵《水浒传》：“贼兵倾巢而来，必是抵死厮拼、我将何策胜之？”
yī cù ér jiù一蹴而就	蹴：踏；就：成功。踏一步就可以成功。形容轻易地取得成功。也作“一蹴而成”。	宋苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”
fǎn qí dào ér xíng zhī反其道而行之	反；相反；其：他的；道：方法；办法；行：做；之：它；指事情。采取同对方相反的方法行事。	清·吴趼人《痛史》第14回：“只是宗兄劝你去做教习，你却去做学生，未免反其道而行之了！”
yǎn rán ér shì奄然而逝	奄然：忽然。忽然死去。	宋·陆九渊《与朱元晦书》：“比日不知何疾，一夕奄然而逝。”
wén fēng ér dòng闻风而动	一听到消息就立即行动起来。风：消息。	宋陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”
jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽瘁，死而后已	指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。	三国蜀诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”
fū cùn ér hé肤寸而合	谓（云气）逐渐集合。	《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，维泰山尔。”
shàn jià ér gū善贾而沽	贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。	《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
jī rǎng ér gē击壤而歌	击壤：古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食	清·荻岸山人《平山冷燕》第一回：“衣冠辐辏，车马喧阗，人人击壤而歌，处处笙箫而乐。”
xí ér bù chá习而不察	习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。	战国·宋·孟轲《孟子》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”
sǐ ér hòu zhǐ死而后止	死了以后才停止。形容奋斗终身，贡献出一切。	春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》：“天二子之良，将勒营其君，复使立于外，死而后止，何日以来。”
shì mù ér guān拭目而观	视：看待。把有这回事看得就像没有这回事一样。形容不当一回事。	宋·杨万里《上寿皇乞留张栻黜韩玉书》：“天下方拭目而观，非观朝廷也，观栻也。”
rú xiǎng ér yìng如响而应	响：回声；应：反应。比喻反应迅速，回声很大。
rú sī ér yǐ如斯而已	而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。或只不过这样。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“孙皓问：‘卿字仲思，为何所思？’对曰：‘在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。’”
chǔ qì ér yǔ础泣而雨	柱子的基石泣湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。	宋苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨。”
zé rén ér shì择人而事	事：待奉。选择好人，侍奉终身。	清·魏秀仁《花月痕》第七回：“其实，采秋乘此机会，要择人而事，不理旧业。”
qiáo zú ér dài翘足而待	踮起脚等待。比喻很快就能实现。	西汉司马迁《史记高祖本纪》：“大臣内叛，诸侯外反，亡可翘足而待也。”
zuò ér dài shǔ坐而待曙	坐着等待天亮。比喻勤谨。	唐·陆贽《答百寮第二表》：“坐而待曙，忮及上春。”
mén shī ér tán扪虱而谈	扪：按。一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐偷窃，无所畏忌。	《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
wěi wěi ér tán娓娓而谈	连续不倦地谈论着。形容健谈。	鲁迅《且介亭杂文二集 <中国新文学大系>小说二集序》：“只如熟人相对，娓娓而谈。”
pú fú ér xíng匍匐而行	蹑手蹑脚地走动或慢慢地走动。	明·宗臣《报刘一丈书》：“幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。”
lǎo ér yì zhuàng老而益壮	老：老年；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更强壮。	南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
sì shì ér fēi似是而非	是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。	先秦孔子《孟子尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’”
zhī èr wǔ ér wèi shí yú shí知二五而未识于十	形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。	南朝·梁·刘峻《辩命论》：“同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十。”
qǐ sǐ rén ér ròu bái gǔ起死人而肉白骨	把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。	《国语吴语》：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”
shì ér bú jiàn视而不见	指不注意；不重视；睁着眼却没看见。也指不理睬；看见了当没看见。	先秦庄周《庄子知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”
huá ér bù shí华而不实	华；同“花”；开花；实：结果实。光开花；不结果。比喻外表好看；内里空虚；有名无实。	先秦左丘明《左传文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
yáng cháng ér qù扬长而去	扬长：大模大样的样子。丢下别人；大模大样地离去。也作“徉长而去”。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“说罢，深深一揖，扬长而去。”
wú dé ér chēng无德而称	①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。	春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”
xún qiáng ér zǒu循墙而走	循：沿着。沿着墙走。形容恭谨顺从。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走。”
zhí dào ér xíng直道而行	比喻办事公正。	先秦孔子《论语卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”
sǐ ér sǐ yǐ死而死矣	死就死罢了.。
xiǎn ér yì jiàn显而易见	显：明显。很明显；极容易看清。	宋王安石《洪范传》：“在我者，其得失微而难知，莫若质诸天物之显而易见，且可以为戒也。”
chéng xū ér rù乘虚而入	虚：空隙。指军事上向对方没有设施或兵力薄弱的地方进攻。也指趁着空虚或虚弱的地方侵入。也作“乘间而入”。	宋张君房《去芨七筌》第120回：“将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。”
wēi ér bù chí危而不持	持：扶助，支持。国有危急之事，不须外力扶助便能安然平息。	战国·鲁·孔丘《论语》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”
qù ér zhī tā去而之他	去：离开；之：往。离开一个地方到另一个地方去。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“卒之东郭墦间，之祭者，乞其余，不足，又去而之他。”
mǎn ér bù yì满而不溢	器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。	《孝经·诸侯章》：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”
shēng ér zhī zhī生而知之	生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。	《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
fēng yōng ér lái蜂拥而来	象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。	《史记·项羽本纪》：“陈涉首难，豪杰蜂起。”
hé ér wéi yī合而为一	两个或更多的事物合成一个。	西汉司马迁《史记春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩，韩必敛之。”
wú gēn ér gù无根而固	固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。	《管子·戒》：“管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。’”
jié shéng ér zhì结绳而治	原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。	《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
cóng tiān ér jiàng从天而降	天上掉下来的。	东汉班固《汉书周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”
yī yōng ér rù一拥而入	拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。	明冯梦龙《醒世恒言》卷十五：“众人一拥而入，迎头就把了缘拿住，押进里面搜捉，不曾走了一个。”
bù yán ér yù不言而喻	言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。	战国邹孟轲《孟子尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
zhì ér bù lǐ质而不俚	质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。	《汉书·司马迁传赞》：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
shū ér bù lòu疏而不漏	意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。	《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”
guó ér wàng jiā国而忘家	谓为国事而忘其家。	《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’我们科场是朝廷大典，你我为朝廷办事，就是不顾私亲，也还觉得于心无愧。”
bù huān ér sàn不欢而散	欢：高兴；愉快；散：分开；分手。很不愉快地分手。	明冯梦龙《醒世恒言》：“众客咸不欢而散。”
zá tà ér zhì杂沓而至	杂沓：众多而且杂乱。形容从四面八方纷纷而来的样子。	章炳麟《驳康有为论革命书》：“朋疑众难，杂沓而至。”
dǐng zú ér sān鼎足而三	比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。	清和邦额《夜谭随录崔秀才》：“内则一妻一女一子，鼎足而三焉。”
jú gōng jìn lì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽力，死而后已	恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。	三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
yìng jì ér shēng应际而生	际：形势。指应天命而产生。现指适应时机而产生	晋·常璩《华阳国志·刘先主志》：“方今大王应际而生，与神合契，愿速即洪业，以宁海内。”
mù hóu ér guàn沐猴而冠	沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī知其不可为而为之	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	清·无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī择其善者而从之	择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。	春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”
wèi yǐng ér zǒu畏影而走	比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。	宋·欧阳修《六一居士传》：“子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所消畏影而走乎曰中者也。”
wàng fēng ér táo望风而逃	远远望见对方的气势很盛；就吓得逃跑了。风：风声；气势。	明罗贯中《三国演义》：“曹操以百万之众，闻吾之名，望风而逃，今汝何人，敢不投降！”
jì rì ér sì计日而俟	见“计日而待”。	晋·常璩《华阳国志·大同志》：“事终无成，败亡可计日而俟。”
yǎ rán ér xiào哑然而笑	哑然：笑声。发出哑然的大笑声。	汉·赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“禹乃哑然而笑。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”
qiè ér bù shě锲而不舍	锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。	先秦荀况《荀子劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng百足之虫，死而不僵	百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。	清曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：‘百足之虫，死而不僵。’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”
zūn ér bù shī遵而不失	见“遵而勿失”。	《隋书·炀帝纪上》：“朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。”
zūn ér wù shī遵而勿失	谓遵照先人的典章制度而不违失。	《史记·曹相国世家》：“且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”

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