于的成语-文字秀

因篇幅关系，只列出前 100 个于的成语

成语	解释	出处
huǐ yú yī dàn毁于一旦	一旦：一天。指得来不易的东西；一下子就毁掉了。多指长期劳动的成果或来之不易的东西一下子被毁灭掉。	南朝宋范晔《后汉书窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
chū yú shuǐ huǒ，dēng zhī rèn xí出于水火，登之衽席	登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。	章炳麟《致南京参议会论建都书》：“国维四固，安于泰山，出于水火而登之衽席，则其幸耳。”
fáng huàn yú wèi rán防患于未然	患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。	《周易既济》：“君子以思患而豫防之。《乐府诗集君子行》：“君子防未然。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防民之口，甚于防川	防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。	《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
qíng shēn yǒu yú情深友于	友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。	唐·张说《会诸友诗序》：“谷子者，昔与说联务蓬山，出入三载，事志相得，情深友于。”
xíng yú yán sè形于言色	色：神色。内心的活动表露在言谈和神色上面。	《晋书·何无忌传》：“少有大志，忠亮任气，人有不称其心者，辄形于言色。”
rén fú yú shì人浮于事	指工作中人员过多或人多事少。	西汉戴圣《礼记坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
ān yú xiàn zhuàng安于现状	安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。	王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
zhī lán shēng yú shēn lín芝兰生于深林	香草长在深山里依然芬芳。比喻品德高尚的人不因身处逆境而败坏名节	《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林里，不以无人而不秀；君子修道立德，不为困穷而败节。”
xǐ jiàn yú sè喜见于色	同“喜形于色”。	《北史·尔朱荣传》：“与葛荣众寡非敌。葛荣闻之，喜见于色。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	达到最完善的境界。	西汉戴圣《礼记大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
yú fēi zhī lè于飞之乐	于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。	《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翩翩其羽。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng shuǐ防民之口，甚于防水	防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。	西汉·司马迁《史记·周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”
wú jì yú shì无济于事	济：有益。对事情没有什么帮助。比喻不解决问题。	清钱采《说岳全传》：“我岂不知贼兵众盛？就带你们同去，亦无济于事。”
zhī èr wǔ ér wèi shí yú shí知二五而未识于十	形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。	南朝·梁·刘峻《辩命论》：“同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十。”
yán guī yú hǎo言归于好	言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。	先秦左丘明《左传僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
fáng rén zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防人之口，甚于防川	防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。	《晋书·孔严传》：“古人为政，防人之口，甚于防川。”
xǐ nù bù xìng yú sè喜怒不形于色	高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。	《三国志蜀志先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”
yù dí yú guó mén zhī wài御敌于国门之外	御：抵挡；国门：京都城门，边界线。将敌人阻挡在境外。	战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“今有御人国门之外者。”
zhī zǐ yú guī之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
yī zhì yú cǐ一至于此	竟到如此地步。	南朝·梁·简文帝《与湘东王书》：“笔札无情，任其摇礕。甚矣哉！文之横流，一至于此！”
shì biǎn yú bāo示贬于褒	犹言寓批评于表扬。	明沈德符《野获编礼部南礼部恤典》：“石以违拂不成为义，张以怀情不尽为义，皆上所亲定。盖圣意示贬于褒也。”
sè yú yán lùn涩于言论	形容说话迟钝。	《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
qiān lǐ zhī dī，kuì yú yǐ xuè千里之堤，溃于蚁穴	堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。	先秦韩非《韩非子喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
yú jīn wéi liè于今为烈	某件事过去已经有过，现在更加厉害。	鲁迅《华盖集论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。”
ān yú pán shí安于盘石	象盘石一样安然不动。形容安定稳固。	《荀子富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否。则国安于盘石，寿于旗翼。”杨倞注：“磐石，盘薄，大石也。”
nù xíng yú sè怒形于色	形：显露；色：脸色。满腔愤怒显于脸上。	宋洪迈《夷坚决》：“夫子赐之酒五尊。子夏怒形于色，举足蹴其二。”
chū yú wú nài出于无奈	指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。	《隋史遗文》四回：“本待砍你狗头，怜你也是贫民，出于无奈，饶你去罢！”
lì yú bù bài zhī dì立于不败之地	立于：处在；地：地位。指人处在不会失败的境地上。	孙武《孙子军形篇》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
cuò xīn yú huǒ厝薪于火	厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。	《清史稿·诸王》：“躬蹈四罪，而犹逞志角力，谬欲收拾人心，是厝薪于火而云安，结巢于幕而云固也。”
móu mò nán yú zhōu mì谋莫难于周密	谋：计谋。谋划最难的地方在于周到严密。	《鬼谷子·摩篇》：“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。”
yú ān sī wēi于安思危	于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。	《战国策楚策四》：“臣闻之《春秋》，于安思危，危则虑安。”
qiú mǎ yú táng shì求马于唐市	到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。	苏曼殊《与刘半农书》：“（达吐，）西域术语，或神秘之名，即查泰西字书，不啻求马于唐市。”
qiú mǎ yú táng sì求马于唐肆	到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。	庄周《庄子田子方》：“彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。郭象注：“唐肆，非停马处也。”
qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià千里之行，始于足下	走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。	先秦李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
nán yǐ qǐ chǐ难于启齿	启齿：开口。话很难说出口。	明·冯梦龙《东周列国志》第22回：“欲告庆父，而难于启齿，乃于门外号啕大哭。”
qiān nù yú rén迁怒于人	受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。	《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
qiè qiè yú xīn切切于心	切切：情意恳切的样子。牢牢地记在心里。形容殷切思念。	元·石子章《竹坞听琴》第一折：“自从父母亡过，那郑彩鸾也不知去向，小生常切切于心，不能见面。”
nìng mèi yú zào宁媚于灶	媚：谄媚；灶：灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如笼络职位低但有实权的人。	春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
bù jué yú ěr不绝于耳	绝：断。声音在耳边不断鸣响。	清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。”
shèn zhōng yú shǐ慎终于始	谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。	《尚书·太甲下》：“无轻民事惟难，无安厥位惟危，慎终于始。”
cáng qiǎo yú zhuō藏巧于拙	有才能而不显示出来。	明·洪应明《菜根谭》：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。”
gé yú chéng lì格于成例	为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。	《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。”
xuán hú yú shì悬壶于市	悬壶：行医。在集市上挂牌行医。	南朝·宋·范晔《后汉书·费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。”
tuì cáng yú mì退藏于密	后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。	《周易·系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。”
qiān jīn zhī zǐ，bù sǐ yú shì千金之子，不死于市	市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。	西汉·司马迁《史记·货殖列传序》：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。”
nǐ bù yú lún拟不于伦	拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
kē zhèng měng yú hǔ苛政猛于虎	苛政：指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的政治；包括政令、赋税等。反动统治的苛刻的政治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。	西汉戴圣《礼记檀弓下》：“夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”
jiàn qì yǔ rén见弃于人	见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。	萧逸《龙吟曲》第九章：“尤其是一个自尊心重的人，见弃于人，那种伤感是非常沉重的！”
qíng jiàn yú sè情见于色	真情从脸色中表现出来。	清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》：“生甚怒之，情见于色。”
xíng yú cí sè形于辞色	色：神色。内心的活动表露在言谈和神色上面。	《晋书·庾亮传》：“欲以灭胡平蜀为己任，言论慷慨，形于辞色。”
xíng yú yán sè形于颜色	色：神色。内心的活动表露脸色上面。	宋·范祖禹《论德政》：“忧瘁泣涕，形于颜色。”
gōng zhū yú shì公诸于世	向社会上公开，使人们知道。	《上饶集中营·茅家岭地狱》：“把许多革命青年、爱国志士的遭遇，公诸于世。”
qiān nù yú zhòng迁怒于众	迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气。	清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众。”
fù yú chūn qiū富于春秋	谓年少，年轻。	《史记·曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。”
qiáng jiā yú rén强加于人	把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。	王朔《过把瘾就死》：“你就是这么霸道！你所做的一切都是强加于人，而我不吃这一套！”
wěi zuì yú rén委罪于人	委：推委。把罪责推卸给别人。
xǐ xíng yú sè喜行于色	高兴显现在脸上。
zhì yú cǐ jí至于此极	至：到。到了这般绝境。指痛苦到了极点。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”
mò nì yú xīn莫逆于心	心中没有抵触。指情感一致；心意相投。	先秦庄周《庄子大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
ān yú pán shí安于磐石	安：安稳；磐石：巨石。像磐石一样安然不动。形容非常稳固。	战国赵荀况《荀子富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”
gōng yú xīn jì工于心计	工：擅长。擅长用心谋划。	钱钟书《围城》：“她刚才就劝我母亲快买外汇，我看女人全工于心计的。”
fèng huáng yú fēi凤皇于飞	见“凤凰于飞”。	《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽。”
qiú guò yú gòng求过于供	需求多而供应量少。
mǐn yú shì，shèn yú yán敏于事，慎于言	敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。	《论语学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
qǔ xìn yú rén取信于人	比喻取得别人的信赖。	明·罗贯中《三国演义》第84回：“大王犹自狐疑未定，安能取信于人？”
tǔ zhū yú zé，shuí néng bù hán吐珠于泽，谁能不含	含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则人人都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落，则人人都要谋夺。	南朝·宋·范晔《后汉书·翟峬传》：“故孔子曰：‘吐珠于泽，谁能不含。’谕君之权柄外假，则毕竟取以为己利，犹出于泽中，谁能不含。”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于忧患而死于安乐	忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。	战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”
dìng yú yī zūn定于一尊	尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。	《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
yì yú fǎn zhǎng易于反掌	犹易如反掌。	汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”唐·冯用之《机论上》：“一得一失，易于反掌，一兴一亡，疾如旋踵，为国家者可不务乎？”
yè huāng yú xī业荒于嬉	荒：荒废。贪恋玩耍就会荒废学业。	唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
xǐ xíng yú sè喜形于色	形：表露；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。	《北史高允传》：“允喜形于色，语人曰：‘天恩以我笃老，大有所赉，得以赡客矣。’”
cún shí yī yú qiān bǎi存十一于千百	指亡多而存少。	语出晋陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”
fēng chài zuò yú huái xiù蜂虿作于怀袖	比喻出乎意外的惊吓。	《晋书·刘毅传》：“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”
yú xīn bù rěn于心不忍	指对某人或处理某事物心存怜悯。	清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第八回：“再要刑法加重，于心不忍，然而人心因此江河日下。”
yú xīn wú kuì于心无愧	愧：惭愧，羞愧。从心里感到没有什么可愧疚的。指没有对不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。	宋·王令《谢刘成父》：“尘埃隔眼逢何晚，气类相期久愈坚，以义求人今遂得，于心无愧果为贤。”
qīng guò yú lán青过于蓝	青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。	宋朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
pò yú méi jié迫于眉睫	比喻事情临近眼前，十分急迫。	梁启超《论中国成文法编制之沿革得失》第五章：“于新法典编纂之必要迫于眉睫。”
zhī dà yù běn枝大于本	树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。	《史记魏其武安侯列传》：“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颖川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披。’”
bǐ yú bù xiè鄙于不屑	鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
nǐ rén bì yú qí lún拟人必于其伦	拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物。	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
jí yú shì gōng急于事功	指做事急于求成。	鲁迅《为了忘却的纪念》：“我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼缔克，急于事功……”
yì yú yán wài溢于言外	溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。	叶圣陶《倪焕之》：“郑重叮咛的意思，溢于言外。”
guǒ yú zì xìn果于自信	果：果敢。形容过分自信。	《列子·汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
qiú dào yú máng求道于盲	盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。	唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
qǔ fǎ yú shàng，jìn dé hū zhōng取法于上，仅得乎中	法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求	唐·唐太宗《帝范》第四卷：“取法于上，仅得乎中，取法于中，故为其下。”
jī yú hū wēi积于忽微	从细小的事情上累积发展起来。
chóng guī yú hǎo重归于好	归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。	余秋雨《霜冷长河·关于友情》：“为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？”
zuò yú tú tàn坐于涂炭	涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。	战国邹孟轲《孟子公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
rén fú yú shí人浮于食	浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。	西汉·戴圣《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
chū yú yì biǎo出于意表	谓出乎人的意料之外。	唐·张读《宣室志》卷四：“一夕，风月晴莹，有扣门者，出视之，见一丈夫，衣冠甚伟，仪状秀逸。乔延入与坐，谈议朗畅，出于意表。乔重之，以为人无及者。”
fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu方寸之木，高于岑楼	方寸：比喻小；岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当。	战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
xǐ xíng yú yán喜形于颜	形：表露。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。	《南齐书·柳世隆传》：“而攸之始奉国讳，喜形于颜。”
mín bǎo yú xìn民保于信	指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。	《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
shòu bǐng yú rén授柄于人	犹言授人以柄。	清·薛福成《创开中国铁路议》：“庶数年之后，可以自造自修，不至授柄于人。”
shí fāng yú qián食方于前	同“食前方丈”。	明·冯梦龙《智囊补·闺智·陈子仲妻》：“楚王聘陈子仲为相，仲谓妻曰：‘今日为相，明日结驷连骑，食方于前矣。’”
yǎn gāo yú tiān眼高于天	眼光比天还高。比喻高傲自大，目中无人。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回：“你们这一班军装大买办，平时眼高于天何尝有个朋友在心上！”
zhe yú zhú bó着于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。
xīn fā yú xíng新发于硎	刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利。新发：刚磨过；硎：磨刀石。	先秦庄周《庄子养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”
pí yú gōng mìng疲于供命	疲：疲乏，劳累。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。	宋·赵彦卫《云麓漫钞》第三卷：“邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。”

主题成语

成语结构

成语组合

成语组词

成语字数

成语年代

成语情感

成语热度

热门组词