因篇幅关系，只列出前 24 个焉的成语
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| wū yān chéng mǎ乌焉成马 | 指文字因形体相似而转写错误。 | 《周礼 天官 缝人》：“丧，缝棺饰焉汉 郑玄注：“故书焉为马，杜子春云\'当为焉\'。” |
| zé yān bù jīng择焉不精 | 择：选择；精：精粹。从中有所选择却不够精当。 | 唐·韩愈《原道》：“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。” |
| yǒu zǐ cún yān有子存焉 | 焉：表示陈述的语气词。有儿子在。 | 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。” |
| jiǎo yān sī sì狡焉思肆 | 见“狡焉思启”。 | 晋·潘岳《关中诗》：“蠢尔戎狄，狡焉思肆。” |
| kè yán cháng wǎng溘焉长往 | 溘：忽然。指人突然死亡。 | 战国·楚·屈原《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” |
| zhōng yān zhī zhì终焉之志 | 在此安身终老的想法。 | 南朝梁 沈约《宋书 傅隆传》：“义熙初，年四十，始为孟昶建威将军，员外散骑侍郎。坐辞兼，免。复为会稽征虏参军。家在上虞，及东归，便有终焉之志。” |
| lún yān huàn yān轮焉奂焉 | 形容房屋高大众多。 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！” |
| zuì mò dà yān罪莫大焉 | 罪恶之大无过于此。形容罪大恶极 | 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公五年》：“昭子即位，朝其家众曰：‘竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀適立庶，又披其色，将以赦罪，罪莫大焉。’” |
| xí yān fú chá习焉弗察 | 习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。 | 清·梁章钜《浪迹续谈·孙白谷》：“此实传庭，又或误以为‘傅庭’，耳食之徒，遂习焉弗察耳。” |
| yǔ yān bù xiáng语焉不详 | 语：话；焉：古汉语助词。话说得不详细。 | 唐 韩愈《原道》：“荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。” |
| xī yān bù chá习焉不察 | 习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。” |
| gē jī yān yòng niú dāo割鸡焉用牛刀 | 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 | 先秦 孔子《论语 阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’” |
| xīn yān rú gē心焉如割 | 焉：语助词。内心痛苦得像刀割一样。形容心情极为痛苦。 | 《晋书·海西公纪》：“但未亡人不幸，罹此百忧，感念存没，心焉如割。” |
| tà yān zì sàng嗒焉自丧 | 嗒焉：沮丧的样子。形容若有所失或灰心丧气的心态 | 战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。” |
| xīn bù zài yān心不在焉 | 心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。 | 西汉 戴圣《礼记 大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” |
| pí bù cún ér máo yān fù皮不存而毛焉附 | 存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 | 梁启超《墨学微》第一章：“然此果足为有命说之根据乎？一旦以力破此制度，则皮不存而毛焉附矣。” |
| nì yān rú dǎo惄焉如捣 | 惄焉：忧思伤痛的样子。忧思伤痛，心中像有东西撞击。形容忧伤思念，痛苦难忍。 | 《诗经·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。” |
| sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú塞翁失马，焉知非福 | 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。 | 《病玉缘》：“塞翁失马，焉知非福，你眼前不信俺的话也罢，到了日后，才觉得俺不是说笑话哩。” |
| shā jī yān yòng niú dāo杀鸡焉用牛刀 | 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 | 先秦 孔子《论语 阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’” |
| bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ不入虎穴，焉得虎子 | 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’” |
| pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù皮之不存，毛将焉附 | 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 | 先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” |
| jiǎo yān sī chěng狡焉思逞 | 见“狡焉思启”。 | 康有为《上清帝第二书》：“诸夷以中国之易欺也，法人将问滇桂，英人将问藏粤，俄人将问新疆，德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思逞。” |
| jiǎo yān sī qǐ狡焉思启 | 《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？”谓怀贪诈之心图谋侵人之国。后亦以“狡焉思肆”、“狡焉思逞”指怀贪诈之心妄图逞其阴谋。 | 《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？” |
| xī yān bù jué习焉不觉 | 习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。 | 清·沈德潜《学诗晬语》下卷：“改漫为熳，不知起于何时？焉乌成马，习焉不觉，殊可怪也。” |