为的成语-文字秀

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成语	解释	出处
huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入	议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
zhù tiān wéi nüè助天为虐	趁有天灾的时候害人。	先秦左丘明《左传昭公二年》：“死在朝夕，无助天为虐。”
kè mù wéi hú刻木为鹄	喻仿效虽不逼真，但还相似。	明·郑瑗《井观琐言》第一卷：“扬氏《法言》、王氏《中说》，所谓刻木为鹄者也。”
yǐ shū wéi yù以书为御	按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。	《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
dà yǒu kě wéi大有可为	事情很值得做；很有开拓或发展有前途。	清李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。”
yī xīn wéi gōng一心为公	一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。
huà xiǎn wéi yí化险为夷	原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。	唐韩天卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”
hú zuò luàn wéi胡作乱为	胡作非为。	《初刻拍案惊奇》卷二十：“世人决不可戏而不戏，胡作乱为。”
mín yǐ shí wéi tiān民以食为天	天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。	东汉班固《汉书郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
wèi mín qǐng mìng为民请命	请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
hú zuò hú wéi胡作胡为	胡作非为。	洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀！”
rén wéi dāo zǔ，wǒ wéi yú ròu人为刀俎，我为鱼肉	刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
wù xī wéi guì物稀为贵	见“物以稀为贵”。	清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。”
biǎo lǐ wéi jiān表里为奸	表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。	明沈德符《野获编言事王虎谷封事》：“王虎谷为祠祭郎中，以太监李广交结寿宁侯表里为奸，特疏请斩广以谢宗庙。”
dǎng chái wéi nüè党豺为虐	党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。	明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”
zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知	懂就是懂，不懂就是不懂。	《论语为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
yǐn wéi kǒu shí引为口实	口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。	许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。”
zhǐ zào wéi bái指皂为白	谓混淆黑白，颠倒是非。	元武汉臣《玉壶春》第三折：“动不动神头鬼脸，投河奔井，拽巷逻街，张舌骗口，花言巧语，指皂为白。”
rèn yǐng wéi tóu认影为头	佛教语。谓认虚作实。	《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。	《尚书五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
xuē mù wéi lì削木为吏	意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。	东汉班固《汉书司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”
jí bù kě wéi疾不可为	疾：病；为：治。病已不可医治。	《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
zhèn zuò yǒu wéi振作有为	振作精神，有所作为。	清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“此时制台正想振作有为。”
dù mò wéi shī杜默为诗	杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
shí wéi mín tiān食为民天	谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。	北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”
bù yǐ wéi rán不以为然	然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。	宋苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
jiàn yì gǎn wéi见义敢为	见“见义勇为”。	宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“为吏明悟敏捷，见义敢为，不少屈以求合。”
shà xuè wéi shì歃血为誓	歃血：口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血，表示诚意立誓。	宋·张君房《云笈七签》第67卷：“受金液，经投金人八两于东流水中，歃血为誓，乃告之。”
wú suǒ bù wéi无所不为	为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。	晋陈寿《三国志吴志张温传》：“揆其奸心，无所不为。”
móu wéi bù guǐ谋为不轨	指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。	《魏书任城王澄传》：“适得阳平表曰：穆泰谋为不轨，招诱宗室。”
rèn suǒ yù wéi任所欲为	任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。	清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。”
wú suǒ zuò wéi无所作为	作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。	宋朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
wéi fǎ zì bì为法自弊	作定自弊。	西汉·司马迁《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
fǎn lǎo wéi shào反老为少	反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。	《文苑英华·无名氏<七召>》：“既变丑以成妍，亦反老而为少。”
zǒu wèi shàng jì走为上计	遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。	《南齐书王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”
fèn fā yǒu wéi愤发有为	愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。	艾芜《云南在我的心地上播下了美好的种子》：“它教人关心国家和世界的大事；鼓舞年青人愤发有为，产生远大的志向。”
fān shǒu wéi yún fù shǒu yǔ翻手为云覆手雨	翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·王安石《老人行》：“翻手为云覆手雨，当面论心背后笑。”
shè jì wéi xū社稷为墟	社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。国家破亡而成为废墟	西汉·刘安《淮南子·人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。”
zhàn wéi jǐ yǒu占为己有	将不是自己的东西占为自己所有。	清·蒲松龄《聊斋志异·刘姓》：“又以他人之物，占为己有。”
fèng wéi kǎi mó奉为楷模	对某些人或事尊崇信奉；并当做典范、榜样。楷：法式；模：模范、典范。奉佛夫敷。	鲁迅《坟论“费厄泼赖”应该缓行》：“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”
bái shǒu wéi láng白首为郎	慨叹虽有才能而至老不遇。	《汉武故事》载：武帝尝至郎署，见郎官颜驷“须鬓皓白，衣服不整”。武帝问他：“何时为郎？”答道：“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”？他回答说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。
shù chuán wéi zhù束椽为柱	捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。	明·刘基《吊祖豫州赋》：“委弃九鼎兮，烹饪瓦釜。截梁为牫兮，束椽为柱。”
yǐ lín wéi hè以邻为壑	壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。	先秦孟轲《孟子告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”
qiān bǎi wéi qún千百为群	成百上千聚集成群。	明·余继登《典故纪闻》第14卷：“自是以后，千百为群，禁之不能止，为国之蠹甚矣。”
yǐ rì wéi nián以日为年	过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。	北周·庾信《谢赵王示新诗启》：“下风倾首，以日为年。”
qīng jìng wú wéi清净无为	道家语。指一切听其自然，人力不必强为。	汉刘向《说苑君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。’”
fǎn láo wéi yì反劳为逸	劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。	明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为	为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
wéi suǒ yù wéi惟所欲为	想干什么就干什么，任意而为。	清·郑观应《盛世危言·书吏》：“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。”
sān zhé gǔ wéi liáng yī三折股为良医	股：大腿。几次折断大腿，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。	唐·欧阳詹《送洪孺卿赴举序》：“三折股为良医。予五升词扬，四遭渏摭，是以窃知乎之则。”
zhǐ zào wéi bái指皁为白	谓混淆黑白，颠倒是非。
lù lù wú wéi碌碌无为	碌碌：平庸的样子。平平庸庸；无所作为。	杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”
rèn zéi wéi fù认贼为父	见“认贼作父”。	苏曼殊《遁迹记》：“先是余家既亡，怅怅无之。大盗更迫我侪，为供奔走。测彼居心，是畜猎犬之技。斯是认贼为父，自残梵裔者，亦复不少。”
gǎn wéi gǎn zuò敢为敢做	做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。	元关汉卿《鲁斋郎》第三折：“这的是败坏风俗，那一个敢为敢做！”
lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi老而不死是为贼	责骂老而无德行者的话。	《论语宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
yǐ xū wéi shí，yǐ shí wéi xū以虚为实，以实为虚	表面上很空虚，实际上作好了充分准备；表面看来准备很充分，实际上是虚张声势。	姚雪垠《李自成》第一卷第32章：“但臣与逆贼周旋三年，深知逆贼狡计甚多，常常以虚为实，以实为虚。”
bù zú wéi qí不足为奇	不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。	宋毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
huà dí wéi yǒu化敌为友	将敌对势力化成友好势力。	李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。”
zhǐ tiān wéi shì指天为誓	见“指天誓日”。	唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。”
chán yì wéi zhòng，qiān jūn wéi qīng蝉翼为重，千钧为轻	把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。	战国楚屈原《楚辞卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”
zhī wú bù wéi知无不为	为：做。知道是应该做的就一定去做，形容尽心竭力。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。”
yú jiā wéi guó于家为国	为国家为人民。	元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“知你结勾他邦，可甚于家为国。”
zuò dǎi wéi fēi作歹为非	做各种坏事。	元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“详察这生分女作歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。”
yǐ jié wéi zhí以讦为直	讦：攻击别人短处或揭发别人隐私；直：直率。用攻击别人的短处，揭发别人隐私来表达自己的直率。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶以讦为直者。”
zhǔ nǔ wéi liáng煮弩为粮	弩：指弩弦，弓上的牛筋绳。指城被围时，城内绝粮，用弩弦作粮食的代用品。形容绝粮时的艰难情况。	南朝·宋·范晔《后汉书·耿恭传》：“耿恭以单兵固守孤城，凿山为井，煮弩为粮，出于万死，无一生之望。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī知其不可为而为之	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	清·无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”
gè zì wéi zhàn各自为战	指各自独立行战。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。”
xiāng yǐ wéi mìng相倚为命	倚：依赖。互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁	宋·陆游《青阳夫人墓志铭》：“平生相倚为命兮，未尝轻去吾亲之傍。”
xiū yǔ wéi wǔ羞与为伍	把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。	南朝宋范晔《后汉书党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”
bù yǐ wéi chǐ不以为耻	不认为是可耻。指不知羞耻。	《邓析子转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本	民众以粮食为根本。	明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
qiǎng yán wéi xiào强颜为笑	强：勉强。心里不畅快，但脸上勉强装出欢笑的样子。	清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“‘汝狡兔三窟，何归为？’柴俯不对。女肘之，柴始强颜为笑。”
chuán wéi jiā huà传为佳话	指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。	《公羊传闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
gǎn zuò gǎn wéi敢做敢为	做事勇敢，无所畏惧。	清·翁方纲《石洲诗话》：“石湖(范成大)、诚斋(杨万里)……与放翁(陆游)并称，而诚斋较之石湖，更有敢作敢为之色，颐指气使，似乎无不如意，所以其名尤重。”
yán wéi xīn shēng言为心声	言：语言。语言是表达内心活动的声音。指语言是人们思想情感的反映。	汉扬雄《法言问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”
yǐ shǒu wéi gōng以守为攻	用防御作为击破敌人的手段。	宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”
kè mù wéi lì刻木为吏	意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。	东汉班固《汉书路温舒传》：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”
bù zú wéi fǎ不足为法	足：值得；法：效法。不值得学习、效法。	清赵翼《瓯北诗话李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”
yǐ wēi wéi ān，yǐ luàn wéi zhì以危为安，以乱为治	治：合理。把危亡当作安定，把祸乱当作太平。形容缺乏政治远见，看不到潜在的危机。	汉·贾谊《治安策》：“夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。”
wú è bù wéi无恶不为	见“无恶不作”。	《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī巧妇难为无米之炊	巧媳妇没有米也做不出饭来。比喻没有必要的条件；什么也干不出来。	宋陆游《老学庵笔记》第三卷：“僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”
pò chóu wéi xiào破愁为笑	犹言转忧为喜。	南朝·陈·徐陵《答族人梁东海太守长孺书》：“又承书札，银钩甚丽，玉疏依然，开封伸纸，破愁为笑。”
pò tì wéi xiào破涕为笑	涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。	晋刘琨《答卢湛书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。”
dà yǒu zuò wéi大有作为	能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”
yǐ gōng wéi shǒu以攻为守	以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。	宋陈亮《酌古论先主》：“且吾又闻之，用兵之道，有攻法，有守法，此用兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”
yǐ jìn wéi tuì以进为退	为了退却而采取进攻。	《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。”
yīn yuán wéi shì因缘为市	旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。	东汉班固《汉书刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。”
nìng wéi yù suì，bù wéi wǎ quán宁为玉碎，不为瓦全	宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。	《北齐书元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
hé lè ér bù wéi何乐而不为	有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。	清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”
xiāng wéi biǎo lǐ相为表里	表里：指内外。甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。	晋·陈寿《三国志·魏志·荀彧传》：“彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。”
wèi rén zuò jià为人作嫁	原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。	唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
xiān xià shǒu wéi qiáng，hòu xià shǒu zāo yāng先下手为强，后下手遭殃	指先于别人行动，可以取得优势，迟于别人就会遭遇祸殃。	张恨水《啼笑姻缘》第13回：“得，就是这样办，这叫先下手为强，后下手遭殃。”
shà xuè wéi méng歃血为盟	古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。	唐苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”
yǐ bái wéi hēi以白为黑	谓颠倒是非。	《吕氏春秋·应同》：“故君虽尊，以白为黑，臣不能听。”
zhù zhòu wéi nüè助纣为虐	帮助坏人干坏事（纣：商朝末年的暴君商纣王；虐：暴行）。	西汉司马迁《史记留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”
fā fèn yǒu wéi发奋有为	精神振作，有所作为。	清·吴敬梓《儒林外史》第39回：“你也可以借此报效朝廷，正是男子汉发奋有为之时。”
fèng wéi zhì bǎo奉为至宝	奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。	鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
péng bǐ wéi jiān朋比为奸	朋比：朋党比周的略语；同类人互相勾结；为：做；奸：邪恶；坏事。坏人勾结在一起干坏事。	宋高登《高东溪集》：“此曹当尽伏诛，今且偃自恣，尚欲朋比为奸，蒙蔽天日。”
wú yǔ wéi bǐ无与为比	犹无与伦比，无可比拟。	晋·袁宏《后汉纪·明帝纪》：“荣宠之盛，无与为比。”

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