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成语解释出处
tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì贪天之功以为己力贪:把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》:“窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎。”
guó yǐ mín wéi běn,mín yǐ shí wéi tiān国以民为本,民以食为天本:事物的根源或根基;天:指生存的首要条件。国家以人民为根本,人民以食物为头等大事。孙中山《上李鸿章书》:“夫国以民为本,民以食为天,不足食胡以养民?”
wèi yuān qū yú为渊驱鱼原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人;把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。先秦 孟轲《孟子 离娄上》:“民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”
yǐ tuì wéi jìn以退为进本指以谦让取得德行的进步。后指用退让作为手段求得前进。汉 扬雄《法言 君子》:“昔乎颜渊以退为进,天下鲜俪焉。”
xíng yán zì wéi行言自为行:行为;言:言论。行为和言论都是自己发出的。比喻要自己约束自己。战国·宋·庄周《庄子·天地》:“行言自为而天下化,手挠顾指,四方之民莫不俱至,此之谓圣治。”
tàn wéi guān zhǐ叹为观止看到这里就够了;不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》:“德至矣哉,大矣!如天之无不帱也,如地之无不载也。虽甚盛德,其蔑以加于此矣,观止矣。若有他乐,吾不敢请已。”
héng méi lěng duì qiān fū zhǐ,fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛横眉:怒目而视;千夫指:众人都指责;孺子牛:甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服,对人民大众甘愿服务。鲁迅《自嘲》诗:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”
zhù jié wéi nüè助桀为虐桀:夏末暴君;虐:暴行。比喻帮助坏人干坏事。西汉 司马迁《史记 留侯世家》:“今始入秦,即安其乐,此所谓\'助桀为虐\'。”
huà dì wéi láo,yì bù rù画地为牢,议不入议:议论。在地上画个圆圈当作牢狱,人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。西汉·司马迁《报任少卿书》:“故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。”
zhù tiān wéi nüè助天为虐趁有天灾的时候害人。先秦 左丘明《左传 昭公二年》:“死在朝夕,无助天为虐。”
kè mù wéi hú刻木为鹄喻仿效虽不逼真,但还相似。明·郑瑗《井观琐言》第一卷:“扬氏《法言》、王氏《中说》,所谓刻木为鹄者也。”
yǐ shū wéi yù以书为御按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条,难以成事。《战国策·赵策二》:“谚曰:‘以书为御者,不尽于马之情。以古制今者,不达于事之变。’”
dà yǒu kě wéi大有可为事情很值得做;很有开拓或发展有前途。清 李宝嘉《文明小史》:“地方虽一千余里,仙民成俗,大有可为。”
yī xīn wéi gōng一心为公一心:专心,全心全意。专心一意为公益着想。
huà xiǎn wéi yí化险为夷原指将险阻化为平坦;后多指使危险转变为平安。夷:平坦;平安。唐 韩天卿《平蛮颂序》:“变氛沴为阳煦,化险阻为夷途。”
hú zuò luàn wéi胡作乱为胡作非为。《初刻拍案惊奇》卷二十:“世人决不可戏而不戏,胡作乱为。”
mín yǐ shí wéi tiān民以食为天天:比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。东汉 班固《汉书 郦食其传》:“王者以民为天,而民以食为天。”
wèi mín qǐng mìng为民请命请命:请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“因民之欲,西向为百姓请命,则天下风走而响应矣,孰敢不听!”
hú zuò hú wéi胡作胡为胡作非为。洪深《赵阎王》第六幕:“我没有法子,只好依从,到后来溜了手,才胡作胡为的呀!”
rén wéi dāo zǔ,wǒ wéi yú ròu人为刀俎,我为鱼肉刀俎:刀和刀砧板,宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》:“如今人方为刀俎,我为鱼肉。”
wù xī wéi guì物稀为贵见“物以稀为贵”。清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷:“盖物稀为贵,理应然也。”
biǎo lǐ wéi jiān表里为奸表里:内外;奸:虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。明 沈德符《野获编 言事 王虎谷封事》:“王虎谷为祠祭郎中,以太监李广交结寿宁侯表里为奸,特疏请斩广以谢宗庙。”
dǎng chái wéi nüè党豺为虐党:结成团伙;豺:一种凶恶的野兽,常比喻凶残的人。虐:残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。明·马中锡《中山狼传》:“且鄙人虽愚,独不知夫狼乎?性贪而狠,党豺为虐,君能除之,固当窥左足以效微劳,又肯讳之而不言哉?”
zhī zhǐ wéi zhī zhī,bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之,不知为不知懂就是懂,不懂就是不懂。《论语 为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也。”
yǐn wéi kǒu shí引为口实口实:话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。许德珩《回忆蔡元培先生》:“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新,极为不满,尤其对于北京大学男女同校一节,引为口实。”
zhǐ zào wéi bái指皂为白谓混淆黑白,颠倒是非。元 武汉臣《玉壶春》第三折:“动不动神头鬼脸,投河奔井,拽巷逻街,张舌骗口,花言巧语,指皂为白。”
rèn yǐng wéi tóu认影为头佛教语。谓认虚作实。《景德传灯录·月轮禅师》:“所以道,从门入者不是家珍,认影为头岂非大错?”
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书 五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁。
xuē mù wéi lì削木为吏意思是不能受狱吏的侮辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 司马迁传》:“故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也。”
jí bù kě wéi疾不可为疾:病;为:治。病已不可医治。《左传·成公十年》:“疾不可为也。在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”
zhèn zuò yǒu wéi振作有为振作精神,有所作为。清·李宝嘉《官场现形记》第56回:“此时制台正想振作有为。”
dù mò wéi shī杜默为诗杜:杜撰、臆造。杜默:指孤陋寡闻。孤陋寡闻,随意杜撰之诗。
shí wéi mín tiān食为民天谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》:“夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。”
bù yǐ wéi rán不以为然然:对;不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。宋 苏轼《再乞罢详定役法状》:“右臣先曾奏论前衙一役,只当招募,不当定差,执政不以为然。”
jiàn yì gǎn wéi见义敢为见“见义勇为”。宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》:“为吏明悟敏捷,见义敢为,不少屈以求合。”
shà xuè wéi shì歃血为誓歃血:口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血,表示诚意立誓。宋·张君房《云笈七签》第67卷:“受金液,经投金人八两于东流水中,歃血为誓,乃告之。”
wú suǒ bù wéi无所不为为:做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》:“揆其奸心,无所不为。”
móu wéi bù guǐ谋为不轨指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。《魏书 任城王澄传》:“适得阳平表曰:穆泰谋为不轨,招诱宗室。”
rèn suǒ yù wéi任所欲为任:听凭;所欲为:想要做的。想干什么就干什么。清·李宝嘉《官场现形记》第12回:“又多是土棍青皮,平时鱼肉乡愚,无恶不作,到这时候有了护符,更是任所欲为的了。”
wú suǒ zuò wéi无所作为作为:做出成绩。指工作中安于现状;缺乏创造性。宋 朱熹《朱子语类》:“然黄帝亦曾用兵战斗,亦不是全然无所作为也。”
wéi fǎ zì bì为法自弊作定自弊。西汉·司马迁《史记·商君列传》:“商君亡至关下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰:‘嗟乎!为法之敝,一至此哉!’”
fǎn lǎo wéi shào反老为少反:同“返”,归,还。道教语,由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。《文苑英华·无名氏<七召>》:“既变丑以成妍,亦反老而为少。”
zǒu wèi shàng jì走为上计遇到强敌或陷于困境时,以离开回避为最好的策略。《南齐书 王敬则传》:“檀公三十六策,走是上计。”
fèn fā yǒu wéi愤发有为愤发:振作,兴起。精神振作,有所作为。艾芜《云南在我的心地上播下了美好的种子》:“它教人关心国家和世界的大事;鼓舞年青人愤发有为,产生远大的志向。”
fān shǒu wéi yún fù shǒu yǔ翻手为云覆手雨翻:反转;覆:反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。宋·王安石《老人行》:“翻手为云覆手雨,当面论心背后笑。”
shè jì wéi xū社稷为墟社稷:古代帝王所祭的土神和谷神,代指国家。国家破亡而成为废墟西汉·刘安《淮南子·人间训》:“重耳反国,起师而伐曹,遂灭之。身死人手,社稷为墟。”
zhàn wéi jǐ yǒu占为己有将不是自己的东西占为自己所有。清·蒲松龄《聊斋志异·刘姓》:“又以他人之物,占为己有。”
fèng wéi kǎi mó奉为楷模对某些人或事尊崇信奉;并当做典范、榜样。楷:法式;模:模范、典范。奉佛夫敷。鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》:“听说刚勇的拳师,决不再打那倒地的敌手,这实足使我们奉为楷模。”
bái shǒu wéi láng白首为郎慨叹虽有才能而至老不遇。《汉武故事》载:武帝尝至郎署,见郎官颜驷“须鬓皓白,衣服不整”。武帝问他:“何时为郎?”答道:“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”?他回答说:“文帝好文而臣尚武,景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣已老,是以三世不遇。
shù chuán wéi zhù束椽为柱捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。明·刘基《吊祖豫州赋》:“委弃九鼎兮,烹饪瓦釜。截梁为牫兮,束椽为柱。”
yǐ lín wéi hè以邻为壑壑:山沟;大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益;把困难或灾祸转嫁给别人。先秦 孟轲《孟子 告子下》:“子过矣,禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑,水逆行谓之泽水。泽水者,洪水也。仁人之所恶也,吾子过矣。”
qiān bǎi wéi qún千百为群成百上千聚集成群。明·余继登《典故纪闻》第14卷:“自是以后,千百为群,禁之不能止,为国之蠹甚矣。”
yǐ rì wéi nián以日为年过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。北周·庾信《谢赵王示新诗启》:“下风倾首,以日为年。”
qīng jìng wú wéi清净无为道家语。指一切听其自然,人力不必强为。汉 刘向《说苑 君道》:“晋平公问于师旷曰:‘人君之道如何?’对曰:‘人君之道,清净无为。’”
fǎn láo wéi yì反劳为逸劳:疲劳;逸:安闲,休息。把疲劳转化为安逸。明·揭喧《兵经百篇·更字》:“我一战而人数应,误逸为劳;人数战而人数休,反劳为逸;逸则可作,劳则可败。”
yǒu suǒ bù wéi,ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为,而后可以有为为:做,干。有些事情不做,把它放弃掉,然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功,必须有所舍弃,有所选择。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》:“人有不为也,而后可以有为。”
wéi suǒ yù wéi惟所欲为想干什么就干什么,任意而为。清·郑观应《盛世危言·书吏》:“犹是一事,有贿者从,无贿者驳,混淆黑白,颠倒是非,惟所欲为,莫之能制。”
sān zhé gǔ wéi liáng yī三折股为良医股:大腿。几次折断大腿,就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,自能造诣精深。唐·欧阳詹《送洪孺卿赴举序》:“三折股为良医。予五升词扬,四遭渏摭,是以窃知乎之则。”
zhǐ zào wéi bái指皁为白谓混淆黑白,颠倒是非。
lù lù wú wéi碌碌无为碌碌:平庸的样子。平平庸庸;无所作为。杨沫《青春之歌》第一部第21章:“我早就这样想:与其碌碌无为地混这一生,不如壮烈去死!”
rèn zéi wéi fù认贼为父见“认贼作父”。苏曼殊《遁迹记》:“先是余家既亡,怅怅无之。大盗更迫我侪,为供奔走。测彼居心,是畜猎犬之技。斯是认贼为父,自残梵裔者,亦复不少。”
gǎn wéi gǎn zuò敢为敢做做事勇敢,无所畏惧。同“敢作敢为”。元 关汉卿《鲁斋郎》第三折:“这的是败坏风俗,那一个敢为敢做!”
lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。《论语 宪问》:“子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼。”
yǐ xū wéi shí,yǐ shí wéi xū以虚为实,以实为虚表面上很空虚,实际上作好了充分准备;表面看来准备很充分,实际上是虚张声势。姚雪垠《李自成》第一卷第32章:“但臣与逆贼周旋三年,深知逆贼狡计甚多,常常以虚为实,以实为虚。”
bù zú wéi qí不足为奇不足:不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常;没有新奇之处。也作“不足为怪”。宋 毕仲游《祭范德孺文》:“人乐其大而忘其私,不然则公不足为奇。”
huà dí wéi yǒu化敌为友将敌对势力化成友好势力。李英儒《野火春风斗古城》第12章:“我们说这就具备了化敌为友的条件。”
zhǐ tiān wéi shì指天为誓见“指天誓日”。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信。”
chán yì wéi zhòng,qiān jūn wéi qīng蝉翼为重,千钧为轻把蝉的翅膀看成是重的,三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒,真伪混淆。战国 楚 屈原《楚辞 卜居》:“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。”
zhī wú bù wéi知无不为为:做。知道是应该做的就一定去做,形容尽心竭力。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》:“公家之利,知无不为,忠也。”
yú jiā wéi guó于家为国为国家为人民。元·孔文卿《东窗事犯》第二折:“知你结勾他邦,可甚于家为国。”
zuò dǎi wéi fēi作歹为非做各种坏事。元·孟汉卿《魔合罗》第三折:“详察这生分女作歹为非,更和这忤逆男随波逐浪。”
yǐ jié wéi zhí以讦为直讦:攻击别人短处或揭发别人隐私;直:直率。用攻击别人的短处,揭发别人隐私来表达自己的直率。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》:“恶缴以为知者,恶不孙以为勇者,恶以讦为直者。”
zhǔ nǔ wéi liáng煮弩为粮弩:指弩弦,弓上的牛筋绳。指城被围时,城内绝粮,用弩弦作粮食的代用品。形容绝粮时的艰难情况。南朝·宋·范晔《后汉书·耿恭传》:“耿恭以单兵固守孤城,凿山为井,煮弩为粮,出于万死,无一生之望。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī知其不可为而为之为:做。明知做不到却偏要去做,指意志坚决或倔强固执。清·无垢道人《八仙全传》第97回:“在你是手足之情,知其不可为而为之,也是你的好心。”
gè zì wéi zhàn各自为战指各自独立行战。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》:“君王能自陈以东傅海,尽与韩信;睢阳以北至谷城,以与彭越;使各自为战,则楚易败也。”
xiāng yǐ wéi mìng相倚为命倚:依赖。互相依靠着过日子。泛指互相依靠,谁也离不开谁宋·陆游《青阳夫人墓志铭》:“平生相倚为命兮,未尝轻去吾亲之傍。”
xiū yǔ wéi wǔ羞与为伍把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方;不愿意同行或同列。伍:在一起;作同伴。南朝 宋 范晔《后汉书 党锢列传》:“逮桓灵之间,主荒政谬,国命委于阉寺,士子羞与为伍。”
bù yǐ wéi chǐ不以为耻不认为是可耻。指不知羞耻。《邓析子 转辞》:“今挂劓不以为耻,斯队之所以乱多治少也。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本民众以粮食为根本。明·无名氏《拔宅飞升》第一折:“常言道大富由天,小富由勤,民以食为本。”
qiǎng yán wéi xiào强颜为笑强:勉强。心里不畅快,但脸上勉强装出欢笑的样子。清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》:“‘汝狡兔三窟,何归为?’柴俯不对。女肘之,柴始强颜为笑。”
chuán wéi jiā huà传为佳话指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传 闵公二年》:“鲁人至今以为美谈。
gǎn zuò gǎn wéi敢做敢为做事勇敢,无所畏惧。清·翁方纲《石洲诗话》:“石湖(范成大)、诚斋(杨万里)……与放翁(陆游)并称,而诚斋较之石湖,更有敢作敢为之色,颐指气使,似乎无不如意,所以其名尤重。”
yán wéi xīn shēng言为心声言:语言。语言是表达内心活动的声音。指语言是人们思想情感的反映。汉 扬雄《法言 问神》:“故言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。”
yǐ shǒu wéi gōng以守为攻用防御作为击破敌人的手段。宋·秦观《边防策下》:“盖充国以先零穷寇,急与之角,则中国必有馈挽转输之劳,故罢骑留屯而图以期月,此则以守为攻者也。”
kè mù wéi lì刻木为吏意思是不能受狱吏的污辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 路温舒传》:“画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。”
bù zú wéi fǎ不足为法足:值得;法:效法。不值得学习、效法。清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》:“骚人斯起,然词多哀怨,已非正声;至杨、马益流宕。建安以后更绮丽,不足为法。”
yǐ wēi wéi ān,yǐ luàn wéi zhì以危为安,以乱为治治:合理。把危亡当作安定,把祸乱当作太平。形容缺乏政治远见,看不到潜在的危机。汉·贾谊《治安策》:“夫以天子之位,乘今之时,因天之助,尚惮以危为安,以乱为治。”
wú è bù wéi无恶不为见“无恶不作”。《隋书·杨秀传》:“嫉妒于弟,无恶不为,无孔怀之情也。”
qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī巧妇难为无米之炊巧媳妇没有米也做不出饭来。比喻没有必要的条件;什么也干不出来。宋 陆游《老学庵笔记》第三卷:“僧曰:‘巧妇安能作无面汤饼乎?’”
pò chóu wéi xiào破愁为笑犹言转忧为喜。南朝·陈·徐陵《答族人梁东海太守长孺书》:“又承书札,银钩甚丽,玉疏依然,开封伸纸,破愁为笑。”
pò tì wéi xiào破涕为笑涕:眼泪。一下子停止哭泣;笑了起来。也用来形容转悲为喜。晋 刘琨《答卢湛书》:“时复相与举觞对膝,破涕为笑,排终身之积惨,求数刻之暂欢。”
dà yǒu zuò wéi大有作为能够很好地发挥作用;做出显著成绩。作为:可做的事;也可指做出成绩。先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“故将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉则主不之。”朱熹集注:“大有为之君,大有作为,非常之君也。”
yǐ gōng wéi shǒu以攻为守以:凭借;用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。宋 陈亮《酌古论 先主》:“且吾又闻之,用兵之道,有攻法,有守法,此用兵之常也;以攻为守,以守为攻,此兵之变也。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为为:做。明知做不到却偏要去做,指意志坚决或倔强固执。郭沫若《南京印象》:“许多事情明明是知其不可为而为,但却丝毫也不能放松,不肯放松。”
yǐ jìn wéi tuì以进为退为了退却而采取进攻。《孙子·行军》:“辞强而进驱者,退也。”
yīn yuán wéi shì因缘为市旧指官吏借不公正的判决,收受贿赂。东汉 班固《汉书 刑法志》:“奸吏因缘为市,所欲活则傅生议,所欲死则予死比。”
nìng wéi yù suì,bù wéi wǎ quán宁为玉碎,不为瓦全宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生。《北齐书 元景安传》:“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。”
hé lè ér bù wéi何乐而不为有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。清·李汝珍《镜花缘》第三十六回:“此地河道,为患已久,居民被害已深,闻贵人修治河道,虽士商人等,亦必乐于从事;况又发给工钱饭食,那些小民,何乐不为?”
xiāng wéi biǎo lǐ相为表里表里:指内外。甲为乙的外表,乙为甲的内里。比喻互相依存,互相接受。晋·陈寿《三国志·魏志·荀彧传》:“彼惩往年之败,将惧而结亲,相为表里。”
wèi rén zuò jià为人作嫁原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆;却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳;自己一无所得。唐 秦韬玉《贫女》诗:“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”