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成语解释出处
yǒu tiǎn zǔ dé有忝祖德有愧于祖宗的德行,辱没了祖宗的声誉。
dé pī bā fāng德被八方品德高尚,满布天下。明·郭勋《英烈传》第29回:“不可,不可!主公德被八方,名高天下,岂可称臣逆贼!”
dé gāo wàng zūn德高望尊道德高,声望高。明·宋濂《送东阳马生序》:“先达德高望尊,门人弟子填其室。”
dé yīn mò wéi德音莫违德音:善言;莫违:不要违背。别人的好话不要不听。《诗经·邶风·谷风》:“德音莫为,及尔同死。”
jī shàn chéng dé积善成德善:善行,好事;德:高尚的品德。长期行善,就会形成一种高尚的品德。《荀子·劝学》:“积善成德,而神明自得。”
mǔ yí zhī dé母仪之德母仪:作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。南朝·宋·范晔《后汉书·光武郭皇后纪》:“好礼节俭,有母仪之德。”
fēng gōng yì dé丰功懿德同“丰功茂德”。《三国志·魏志·公孙度传》“诱呼鲜卑,侵扰北方”裴松之注引晋·王沈《魏书》:“自先帝初兴,爱暨陛下,荣渊累叶,丰功懿德,策名褒扬,辩著廊庙,胜衣举履,诵咏明文,以为口实。”
yǐ yuàn bào dé以怨报德怨:仇恨;报:报答;回报;德:恩惠。指忘恩负义;反而加害于人。《国语 周语中》:“以怨报德,不仁。”
dé yáng ēn pǔ德洋恩普谓德泽优渥普及。汉·司马相如《难蜀父老》:“盖闻中国有至仁焉,德洋恩普,物靡不得其所。”
wéi dé bù zhōng为德不终见“为德不卒”。叶圣陶《乡里善人》:“唉,为德不终,我想起来非常之难过!”
qí rú shuò dé耆儒硕德耆:老;硕:大。盛德高年的儒者。唐·张九龄《论教皇太子状》:“必使耆儒硕德,为之师保。”
dì chǒu dé qí地丑德齐丑:同类。地相等,德相同。比喻彼此条件一样。先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“今天下地丑德齐,莫能相尚。”
gōng xiū gōng dé,pó xiū pó dé公修公德,婆修婆德指修德属个人,不得兼代。《儿女英雄传》第十三回:“这烧香可是神佛儿的事情,‘公修公德,婆修婆德’,咱‘各人儿洗面儿各人儿光’,你不要,可行不得。”
ài rén yǐ dé爱人以德德:德行。按照道德标准去爱护人。西汉 戴圣《礼记 檀弓上》:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”
fēng gōng shuò dé丰功硕德同“丰功茂德”。元·王恽《淇州创建故周府君祠碑铭》:“其丰功硕德,具载墓碑,兹不复云。”
jiǎn yǐ yǎng dé俭以养德节俭有助于养成质朴勤劳的德操。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。”
fù dé gū ēn负德辜恩辜负了别人对自己的恩德。汉·李陵《答苏武书》:“陵虽孤恩,汉亦负德。”
yǐ dé fú rén以德服人以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也。”
yí dé xiū liè遗德休烈见“遗德馀烈”。宋·王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》:“朕蒙遗德休烈,既已布泽四海之遐,矧定策禁中,以安社稷,褒功赋爵,庸敢后乎!”
jī dé lěi gōng积德累功积累仁德与功业。三国·魏·高贵乡公《改元大赦诏》:“宣力之佐,比积德累功,忠勤帝室。”
nián gāo dé shào年高德邵邵:美好。年纪大,品德好。汉·扬雄《法言·孝至》:“吾闻诸传,老则戒之在得。年弥高而德弥邵者,是孔子之徒欤!”
shuò wàng xiǔ dé硕望宿德犹言德高望重。明·宋濂《送用明上人还四明序》:“净觉大师以硕望宿德为释子所宗,亦以上人为法器,俾出世于菩提律夺。”
tóng dé tóng xīn同德同心见“同心同德”。《旧唐书·马燧传》“长城压境,巨舰济川,同德同心,扶危持颠。”明·罗贯中《平山冷燕》第一回:“然君臣同德同心,于兹可见。”
gǎn ēn dài dé感恩戴德感激别人的恩德。戴:尊敬;推崇。晋 陈寿《三国志 骆统传》:“今皆感恩戴义,怀欲报之心。”
hòu dé zǎi fú厚德载福《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”《国语·晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”《国语·晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”
qián dé yǐn xíng潜德隐行谓不为人知的德行。宋·欧阳修《右班殿直赠右羽林军将军唐君墓志铭》:“士之为善者,虽潜德隐行,必有时而发。”
qián xiū yǐn dé潜休隐德隐藏美德。明·方孝孺《宋氏为善堂记》:“而推荣二代,潜休隐德,见称于圣主,而大白于四方。”
dé bó néng xiǎn德薄能鲜鲜:少。德行浅薄,才能不足(表示自谦的话)。宋 欧阳修《泷冈阡表》:“俾知夫小子修之德薄能鲜,遭时窃位,而幸全大节不辱其先者,其来有自。”
qí nián shuò dé耆年硕德耆:古称六十岁为耆,泛指年高。硕:大。比喻年高而德望很重。郑观应《盛世危言·海防》:“当今王大臣耆年硕德,虽不乏人,求其能深知水军事务,胆识俱优者,恐难其选。”
xiǎo dé chū rù小德出入小德:小节;出入:偏离标准。指不必严格要求的一些小节。《论语 子张》:“大德不逾闲,小德出入可也。”
gū ēn fù dé孤恩负德孤:负。指背弃恩义,忘恩负义。汉·李陵《答苏武书》:“陵虽孤恩,汉亦负德。”
nián gāo dé ér年高德卲年纪大,德行好。邵,亦作“劭”、“韶”,美好。
gǎn ēn hè dé感恩荷德感:感激;荷:承受。感激别人的恩惠和好处。宋·张孝祥《代楤得居士上相府书》:“且禄优足以仁族,事简足以养疴,使某自谋,不过如此。感恩荷德,负戴靡胜!”
dé bó rèn zhòng德薄任重薄:轻微。德行不足,责任重大。三国·蜀·诸葛亮《坐上与杜微书》:“德薄任重,惨惨忧虑。”
huái dé wèi wēi怀德畏威畏:害怕,恐惧。对君王或上司既感怀恩德又畏惧其威严。《北齐书·文宣帝纪》:“怀德畏威,向风清顺。”
wú yuàn wú dé无怨无德既没有怨恨,也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。《左传·成公三年》:“无怨无德,不知所报。”
chēng gōng sòng dé称功诵德称:称道;功:功绩;德:德行。颂扬功绩和德行。明·冯梦龙《醒世恒言》第27卷:“但凡下人,肚肠极是窄狭,得了须微之利,便极口称功诵德,欢声溢耳。”
gǎn ēn huái dé感恩怀德感激别人的恩德。《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政,功逾介子,可谓杀身成仁,释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注:“古之舍生取义者,必有理存焉,或感恩怀德,投命无悔,或利害有机,奋发以应会,诏所称聂政、介子是也。”
huái cái bào dé怀材抱德抱:胸怀。既有才学,又有德行。元·秦简夫《剪发待宾》第一折:“因为山间林下,多有怀材抱德之人,不肯进取功名,今着小官五路采访。”
tóng xīn yī dé同心一德同“同心同德”。明·李东阳《跋鹤山魏先生书真迹》:“君臣上下同心一德,则平居有所裨益,缓急有所倚仗。”
tǎ jiān shàng gōng dé塔尖上功德比喻快要完成的工作。明 冯梦龙《醒世恒言》卷七:“这是个权宜之术。贤弟须知,塔尖上功德,休得固辞。”
dào gāo dé zhòng道高德重道德高尚,很有威信。艾芜《回家》:“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐,丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的,但因为水元伯伯是这村里道高德重的人,没法子违反他的命令,就只好硬着头皮去了。”
dé yán gōng róng德言工容见“德言容功”。语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
nǚ zǐ wú cái biàn shì dé女子无才便是德旧道德规范认为妇女无须有才能,只需顺从丈夫就行。清·严复《浮生六记》第三卷:“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
xīng dé fā wén腥德发闻腥德:秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓。汉·徐干《中论·虚道》:“是以辜罪昭著,腥德发闻,百姓伤心,鬼神怨痛。”
nián gāo yǒu dé年高有德年纪大,品德好。明·吴承恩《西游记》第18回:“只是要几个年高有德的老儿,陪我师父清坐闲叙。”
cái shū dé bó才疏德薄才识疏浅,德行不高。常用作自谦之词。元 无名氏《东篱赏菊》第三折:“小生才疏学薄,敢劳大人下降,真乃蓬荜生辉也。”
xiū dé shèn fá修德慎罚修:实行。实行德政,慎用刑罚。明·罗贯中《三国演义》第120回:“且劝吴主修德慎罚,以安内为念,不当以黩武为事。”
dé bó cái shū德薄才疏薄:浅;疏:空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。明 施耐庵《水浒传》第六十八回:“小弟德疏才薄,怎敢承当此位!若得居末,尚自过分。
tóng dé xié lì同德协力为同一目标而共同尽力。铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》:“使其万众一心,同德协力,共逐白山之兽,追还我黄帝之魂。”
sòng dé gē gōng颂德歌功颂扬恩德,赞美功绩。《太平天国·天条书》:“世间享福尽由天,颂德歌功理固然。”
qí dé shuò lǎo耆德硕老盛德高年的人。唐 李翱《卓异记 三拜左仆射》:“其后以南省事疏,乃带平章之号,然非耆德硕老有嘉名者,莫得居之焉。”
míng dé zhòng wàng名德重望犹德高望重。明·李贽《与弱侯太史书》:“所幸菩萨不至终穷,有柳塘老以名德重望为东道主。”
tóng xīn xié dé同心协德同“同心同德”。唐·颜真卿《祭伯父豪州刺史文》:“与杲卿同心协德,亦著微诚。”
dé báo cái xiān德薄才鲜自谦道德修养不足,才能薄弱。
qián guāng yǐn dé潜光隐德谓隐藏德才。南朝·梁·慧皎《高僧传·道渊》:“众经数论,靡不通达,而潜光隐德,世莫之知。”
zhì dé yào dào至德要道至:极,最。最美好的品德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。”
dé yóu rú yǔ德輶如羽见“德輶如毛”。晋·张华《励志诗》:“仁道不遐,德輶如羽。求焉斯至,众鲜克举。”
dà dé bù chóu大德不酬酬:报答,偿还。大的恩惠无法报答或不用报答。明·吴麟征《还里人田券书》:“谚云:大德不酬。”
qián dé mì xíng潜德秘行见“潜德隐行”。明·宋濂《陈府君墓志铭》:“其绩用昭著者,易于言;而潜德秘行者,难于形容也。”
huái cái bào dé怀才抱德抱:胸怀。既有才学,又有德行。元·关汉卿《陈母教子》楔子:“怕有那山间林下,隐迹埋名,怀才抱德。”
shùn dé zhě chāng,nì dé zhě wáng顺德者昌,逆德者亡符合道德的就可以昌盛,违逆道德的就遭到灭亡。东汉·班固《汉书·高帝纪》:“臣闻‘顺德者昌,逆德者亡’,‘兵山无名,事故不成’。”
nián gāo dé shào年高德劭劭:美好。年纪大;品德好。宋 周必大《跋金给事彦亨文集》:“是秋某以起居郎兼中书舍人同在后省,见公直谅多闻,年高而德劭。”
dé zūn wàng zhòng德尊望重见“德高望重”。《东周列国志》第七五回:“吾主以令尹德尊望重,故令某等献上良马,以备驱驰之用。”
qián rén zhòng dé hòu rén shōu前人种德后人收德:德行。指上辈的人有德行,后辈的人会受到恩惠。明·冯惟敏《商调·集贤宾·归田自寿》:“恰才个绕蜗居编菊篱,又报道步蟾宫折桂手,端的是前人种德后人收。”
dé lóng wàng zūn德隆望尊见“德隆望重”。明·宋濂《送东阳马生序》;“先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。”
wén dé wǔ gōng文德武功治理国家和对外用兵卓有成就。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:“示之以文德,陈之以武功。所以夜户不扃,所以重门罢柝。”
huáng tiān wú qīn,wéi dé shì fǔ皇天无亲,唯德是辅皇天:上天;辅:辅助。老天爷公正无私,总帮助有德行的人。《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,唯德是辅。民心无常,惟惠之怀。”
dé yǐ bào yuàn德以抱怨德:恩德;怨:仇怨,怨恨。以恩德回报仇怨。晋·陈寿《三国志·吴志·刘繇传》:“知敦以厉薄,德以抱怨,收骨育孤,哀亡愍存,捐既忘之猜,保六尺之托,诚深恩重分,美名厚实也。”
zǎo shēn yù dé澡身浴德修养身心,使纯洁清白。西汉 戴圣《礼记 儒行》:“儒有澡身而浴德。”
shù dé wù zī树德务滋树:立;德:德惠;务:必须;滋:增益,加多。向百姓施行德惠,务须力求普遍。《尚书·泰誓下》:“树德务滋,除恶务本。”
cái dé jiān bèi材德兼备材:通“才”。既有工作的才干和能力,又有好的思想品质。《禅真逸史》前言:“路上为民除害,以武艺高强、材德兼备,[林时茂]被荐为建康宝刹妙相寺副住持。”
dé shèng tóu huí德胜头回德,通“得”。回,同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
chóu gōng bào dé酬功报德酬:报谢;报:报答。酬谢功劳,报答恩德。清·钱彩《说岳全传》第80回:“呜呼!酬功报德,率由旧章。”
wéi dé bù zú为德不卒卒:完毕,终了。指没有把好事做到底。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“公,小人也,为德不卒。”
miè dé lì wéi灭德立违灭:消灭。败坏道德,做违背道德的事。春秋·鲁·左丘明《左传·桓公二年》:“今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。”
jìn dé xiū yè进德脩业指增进道德与建立功业。
guǒ xíng yù dé果行育德以果断的行动培养高尚的道德。《易·蒙》:“君子以果行育德。”
wèi wēi huái dé畏威怀德怀:思念。畏惧声威,感念德惠。《国语 晋语八》:“民畏其威,而怀其德,莫能勿从。”
huì dé zhāng wén秽德彰闻秽:秽恶;秽德:丑恶的行为;彰:明显。丑恶的行为已经为人所共知。清·文康《儿女英雄传》第37回:“这等的秽德彰闻,焉得不人皆掩鼻!”
zhī ēn bào dé知恩报德受别人的恩惠,心存感激意图报答。《群英类选·〈红蕖记·触身谐配〉》:“可怜见咱魂销尽,知恩报德情难混。”
míng dé shèn fá明德慎罚慎:谨慎。多行恩惠,少用刑罚。《尚书·康诰》:“惟乃丕显考文王,克明德慎罚。”
dé shēn wàng zhòng德深望重德:品德;深:高;望:声望,名望。道德高尚,名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。南朝·宋·宋明帝《下庐江王玮诏》:“公若德深望重,宜膺大统;朕初平暴乱,岂敢当壁!”
yǐ dé bào dé以德报德德:恩惠。用恩惠报答恩惠。《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
dé běn cái mò德本财末谓治国平天下,德为根本,财由德致,故理财为末。语本《礼记·大学》:“德者,本也;财者,末也。”孔颖达疏:“德能致财,财由德有,故德为本财为末也。”语出《礼记·大学》:“德者,本也;财者,末也。”孔颖达疏:“德能致财,财由德有,故德为本财为末也。”
jī dé yù hòu积德裕后指积累德行,则后世昌盛。清 朱仕琇《又答李磻玉书》:“姊丈以一身榰柱百世之重,今继嗣未立,诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣,尤不能不以此为念也。积德裕后,古岂吾欺,今犹未验,何也!”
dào dé wén zhāng道德文章指思想品德和学识学问。宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》:“道德文章传几世,到君合上三台位。”
zhòng dé bù bào重德不报重德:大德;报:报答。指对人施恩德太大,不会得到相应的报答。西汉·司马迁《史记·郑世家》:“假曰:‘重德不报,诚然哉!’”
chóng dé bào gōng崇德报功崇:尊重,推重。尊崇有德之人,酬报有功之人。《尚书·武成》:“惇信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”
dé bó wàng qiǎn德薄望浅薄:轻微;望:名望,声望。品德低下,名望轻微。
hào shēng zhī dé好生之德好生:爱惜生灵。指有爱惜生灵;不事杀戮的品德。《尚书 大禹谟》:“与其杀不辜,宁失不经,好生之德,洽于民心。”
tóng xīn tóng dé同心同德指思想统一;信念一致。心:愿望;思想;德:信念;意志。《尚书 泰誓》:“受有亿兆夷人,离心离德。予有乱臣十人,同心同德。”
ōu gōng sòng dé讴功颂德讴:歌颂,赞美。指赞美功绩,歌颂恩德。西汉·司马迁《史记·周本纪》:“民皆歌乐之,颂其德。”
yǐ dé bào yuàn以德报怨拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容;不仅不记仇;反而给以好处。《论语 宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
qì è cóng dé弃恶从德弃;抛开。抛弃丑恶信从道德。唐·韩愈《刘统军碑》:“弃恶从德,乃与蔡通涂其榛棘。”
fù dé bèi yì负德背义犹言负恩背义。《东周列国志》第二四回:“[申侯]今又以国媚楚,使子之君,负德背义,自召干戈,祸及民社。”
dé bó wàng qīng德薄望轻薄:轻微;望:名望,声望。德行不足,声望低微。清·王夫之《读通鉴论·唐玄宗》:“大义不可易,显道不可诬,苟且因仍,无能改者,不容终隐于人心,而不幸发自德薄望轻之口。”
wán rén sàng dé玩人丧德戏弄他人,以致失去做人的道德。《尚书·旅獒》:“不役耳目,百度惟贞,玩人丧德,玩物丧志。”
cái xióng dé mào材雄德茂指才德杰出。唐 韩愈《送汴州监军俱文珍序》:“其监统中贵,必材雄德茂,荣耀宠光,能俯达人情,仰喻天意者,然后为之。”
dǎo dé qí lǐ导德齐礼指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服。先秦 孔子《论语 为政》:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”