止的成语-文字秀

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成语	解释	出处
tàn guān zhǐ yǐ探观止矣	用来赞美看到的事物好到了极点。
jìn zhǐ lìng xíng禁止令行	指施禁则止，出令则行。同“令行禁止”。	清魏源《<圣武记>叙》：“五官强，五兵昌，禁止令行，四夷来王，是之谓战胜于庙堂。”
shè xiàng zhǐ tí射像止啼	喻威名远震，使人畏服。《汉书酷吏传郅都》：“匈奴至为偶人象都（郅都），令骑驰射，莫能中，其见惮如此。此为射像事。”《新唐书郝玼传》：“虏大畏，道其名，以怖啼。”此为止啼事。后遂合用以为典实。	《汉书·酷吏传·郅都》：“匈奴至为偶人象都（郅都），令骑驰射，莫能中，其见惮如此。此为射像事。”《新唐书·郝玼传》：“虏大畏，道其名，以怖啼。”此为止啼事。后遂合用以为典实。
yǐ shā zhǐ shā以杀止杀	用严峻的法律禁止人犯法。	《商君书画策》：“故以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。”
gǒu qiě xíng zhǐ苟且行止	苟且：不正当的。指不正当的行为。
shān zhǐ chuān xíng山止川行	喻坚不可摧，行不可阻。	清·唐甄《潜书·两权》：“诚能自固如是，是山止川行之势也；以战必胜，以攻必取者也。”
zhǐ xún zī xù止循资序	止：只，仅；循：顺着，引申为沿袭，依照；资序：论资排辈。指只靠资历。	清·陈忱《续资治通鉴》第五卷：“若专引知识，则嫌于私；若止循资序，未必皆才。”
jiá rán ér zhǐ戛然而止	戛然：像声词。声音突然停止。	清李绿园《歧路灯》第95回：“满场生旦净末，同声一个曲牌，也听不来南腔北调，只觉得如出一口。唱了几套，戛然而止。”
lìng xíng jìn zhǐ令行禁止	令：命令。行：执行；施行；禁：禁令；止：停止。有令必行；命令发布就马上行动；有禁必止；命令停止就立刻停止。形容法令通畅而严明。	《逸周书文传》：“令行禁止，王始也。”
jí xiáng zhǐ zhǐ吉祥止止	第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。	《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
zhǐ tán fēng yuè止谈风月	止：只，仅。只谈风、月等景物。隐指莫谈国事。	《南史·徐勉传》：“今昔止可谈风月，不宜及公事。”
xīn rú zhǐ shuǐ心如止水	形容心境平静，毫无杂念。	唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”
wéi shān zhǐ kuì为山止篑	比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”	语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
zhǐ kě sī méi止渴思梅	犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。	元·关汉卿《调风月》第三折：“到三更四更便似止渴思梅，充饥画饼。”元·无名氏《刘弘嫁婢》第二折：“咱正是那止渴思梅。”
zhōng dào ér zhǐ中道而止	走到半路就放弃了前进。比喻事情还没做完就停止了。	宋·释道原《景德传灯录·第三十三祖慧能大师》：“我求大法，岂可中道而止。”
wàng méi zhǐ kě望梅止渴	想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻愿望无法实现；用空想安慰自己。	南朝宋刘义庆《世说新语假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
jǔ zhǐ bù fán举止不凡	举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。	清壮者《扫迷帚》第五回：“昨见二君举止不凡，询及栈主，始知兄即吴江卞某，此弟生平最敬佩的人，敢问此位名姓？”
zhǐ kě wàng méi止渴望梅	见“止渴思梅”。	清·孙雨林《皖江血·拒敌》：“止渴望梅，究有何益，此诚吾党大不幸了！”
tóu gāo zhǐ huǒ投膏止火	用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。	《新五代史·唐书·安重海》：“四方骚然，师旅并兴，如投膏止火，适足速之。”
zhǐ gē sàn mǎ止戈散马	停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。	《北齐书·神武帝纪下》：“止戈散马，各事家业。”
zhǐ bàng mò ruò zì xiū止谤莫若自修	止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身。	《新唐书·魏谟传》：“谚曰：‘止寒莫若重裘，止谤莫若自修。’惟陛下崇千载之盛德，去一旦之玩好。”
zhǐ kě yǐn zhèn止渴饮鸩	鸩：毒酒。比喻只解决眼前的困难而不顾严重后果。	清·壮者《扫迷帚》第24回：“若虑迷信一破，道德堕落，必以保存为得计，此又何异欲止渴而饮鸩，欲疗疮而剜肉？”
jǔ zhǐ dà fāng举止大方	举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回：“若是正经的女子，见了人一样，不见人也是一样，举止大方，不轻言笑的，那怕他在街上走路，又碍甚幺呢？”
tàn guān zhǐ yǐ叹观止矣	用来赞美看到的事物好到了极点。	《左传·襄公二十九年》记载：吴国的季札在鲁国看各种乐舞，看到舜时的乐舞，十分赞美，说：“观止矣。”
xíng zé lián yú，zhǐ zé jiē xí行则连舆，止则接席	行：出行；舆：车子；止：休息；席：坐席。出行时车子相连，休息时座位相接。形容两人关系密切，形影不离。	三国·魏·曹丕《与吴质书》：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。”
shàn huǒ zhǐ fèi扇火止沸	沸：沸腾，指水滚开。用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反。	《吴书》：“风声流闻，震荡城邑，丘墙惧于横暴，贞良化为群恶，此何异乎抱薪救焚，扇火止沸哉！”
bù sè xià liú，bù zhǐ bù xíng不塞下流，不止不行	指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。	唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”
kǎn zhǐ liú xíng坎止流行	遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。”颜师古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’”	语出《汉书·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。”颜师古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’”
jǔ zhǐ xián yǎ举止娴雅	娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。	清·褚人获《隋唐演义》第一回：“更是性格敏慧，举止娴雅，浅笑微颦，丰华入目；承颜顺意，婉娈快心。”
xué wèn wú zhǐ jìng学问无止境	止境：尽头。学问是没有尽头的。
mín yì láo zhǐ，qì yú xiǎo kāng民亦劳止，汔于小康	民亦劳止与汔可小康都是互文同义。意思是说老百姓太劳苦，也该稍稍得到安乐了。表达了奴隶制时代先民们的一种理想。	《诗经》中民劳：民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
zhǐ gē xīng rén止戈兴仁	止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。	《汉晋春秋》：“将欲止戈兴仁，为百姓请命。”
zhǐ zhī qí yī，bù zhī qí èr止知其一，不知其二
shù yù jìng ér fēng bù zhǐ树欲静而风不止	树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。	西汉韩婴《韩诗外传》第九卷：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
shì kě ér zhǐ适可而止	做到适当的程度就停止。比喻做事恰到好处。	先秦孔子《论语乡党》：“不多食”宋朱熹集注：“适可而止，无贪心也。”
gāo shān yǎng zhǐ高山仰止	高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。	《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
zhǐ fèi yì xīn止沸益薪	谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。	明·李贽《为黄安二上人书》之三：“对高洁人谈高洁，已为止沸益薪，况高洁十倍哉！”
jǔ zhǐ yán tán举止言谈	行为举动和说话言论。指人的外在风度。	唐·杜牧《罪言》：“山东之人，叛且三五世矣，今之后生所见，言语举止，无非叛也，以为事理正当如此，沈酣入骨髓，无以为非者。”
mí suǒ dǐ zhǐ靡所底止	谓没有止境。	《诗经·小雅·祈父》：“胡转予于恤，靡所底止。”
yǐn zhèn zhǐ kě饮鸩止渴	鸩：毒酒。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法解决眼前的困难；而不顾严重的后果。	南朝宋范晔《后汉书霍諝传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
tàn wéi guān zhǐ叹为观止	看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。	先秦左丘明《左传襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”
zhǐ bàng mò rú zì xiū止谤莫如自修	止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身。	晋·陈寿《三国志·魏志·王昶传》：“谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。”
bù sāi bù liú，bù zhǐ bù xíng不塞不流，不止不行	塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。	唐韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”
guān zhǐ shén xíng官止神行	指对某一事物有透彻的了解。	《庄子·养生主》：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
zhǐ gē wéi wǔ止戈为武	意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。	先秦左丘明《左传宣公十二年》：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
xué wú zhǐ jìng学无止境	指学业上是没有尽头的，应奋进不息。	清·刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”
yǐ xíng zhǐ xíng以刑止刑	犹以刑去刑。	《周书·武帝纪下》：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”
zhī zhǐ bù rǔ知止不辱	知道满足就不会受到羞辱。	汉·荀悦《汉纪·宣帝纪》：“太傅疏广谓少傅受曰：‘吾闻知止不辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。”
dào cǐ wéi zhǐ到此为止	以这里为界限。	陈忠实《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地叹口气：‘完了。到此为止。’”
yán tán jǔ zhǐ言谈举止	人的言语、举动、行为。	清黄宗羲《陈母沉孺人墓志铭》：“其言谈举止，不问可知胡先生弟子也。”
zhī zú zhī zhǐ知足知止	知道满足知道适可而止。	《周书·萧大阛传》：“况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。岂如知足知止，萧然无尽。”
jǔ zhǐ zì ruò举止自若	自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。	《资治通鉴唐高祖武德六年》：“孝恭将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在坐皆失色，孝恭举止自若。”
yáng tāng zhǐ fèi扬汤止沸	把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。	晋陈寿《三国志魏志董卓传》：“卓未至，进败”裴松之注引《典略》：“臣闻扬汤止沸，不如灭火去薪。”
yǐ tāng zhǐ fèi以汤止沸	用开水去制止水的沸腾。比喻处理问题方法不对，反而助长其气势。	战国吕不韦《吕氏春秋尽数》：“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。”
yǐ huǒ zhǐ fèi以火止沸	见“以汤止沸”。	汉·桓宽《盐铁论·错币》：“汉初乘弊而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以火止沸也。”
yǒng wú zhǐ jìng永无止境	止境：尽头。永远没有到头的时候。	茅盾《秦岭之夜》：“秦岭上还有积雪，秦岭的层岚屏障永无止境似的。”
jué xīn zhǐ huǒ绝薪止火	绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。比喻从根本上彻底解决问题。	《吕氏春秋·尽数》：“扬汤止沸，沸愈不止，去火则止矣。” 汉·枚乘《上书谏吴书》：“一人饮之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”
liú yán zhǐ yú zhì zhě流言止于智者	没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。	《荀子大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
yī hé dǐ zhǐ伊何底止	同“伊于胡底”。	鲁迅《〈朝花夕拾〉后记》：“起观斯世之忍心害理，几全如陈叔宝之无心肝。长此滔滔，伊何底止？”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	达到最完善的境界。	西汉戴圣《礼记大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
gāo shān yǎng zhǐ，jǐng xíng xíng zhǐ高山仰止，景行行止	高山：比喻高尚的品德；止：语助词；景行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕。	《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
zhī zhǐ bù dài知止不殆	殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。	《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
guī xíng jǔ zhǐ规行矩止	规、矩：圆规和角尺，引伸为准则。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事死板，不灵活。	晋潘尼《释奠颂》：“二学儒官，缙绅先生之徒，垂缨佩玉，规行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待执事之命。”
chōu xīn zhǐ fèi抽薪止沸	抽掉锅底下正燃烧的柴火，使锅里的水不再沸腾。比喻从根本上解决问题。	北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”
tuī bō zhù lán，zòng fēng zhǐ liáo推波助澜，纵风止燎	澜：大波浪。比喻从旁鼓动，助长事物的声势，扩大影响。	隋·王通《文中子·问易》：“真君、建德之事，适足推波助澜、纵风止燎尔！”
wàng mén tóu zhǐ望门投止	投止：投宿。在窘迫中见有人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。	南朝宋范晔《后汉书党锢传张俭》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
zhī zú bù rǔ，zhī zhǐ bù dài知足不辱，知止不殆	殆：危险。知道满足就不会遭受侮辱，知道适可而止就不会遇到危险。	春秋·楚·李耳《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
shēng gōng zhǐ guò生功止过	止：禁止，组织。鼓励立功，防止过失。	战国·韩·韩非《韩非子·说疑》：“赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于明者也，非能生功止过者也。”
sǐ ér hòu zhǐ死而后止	死了以后才停止。形容奋斗终身，贡献出一切。	春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》：“天二子之良，将勒营其君，复使立于外，死而后止，何日以来。”
bù suí yǐ zhǐ不随以止	不跟随别人而半途停止。
zhǐ zú zhī jiè止足之戒	止：懂得适可而止；足：知道满足；戒：戒心。指要以知止和知足为戒，不要不知满足。	南朝·梁·任荤《王文宪集·序》：“安以岁暮之期，申以止足之戒。”
yī yē zhǐ cān一噎止餐	犹因噎废食。语本《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。”	语出《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。”
jǔ zhǐ shī cuò举止失措	措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。	明罗贯中《三国演义》第98回：“睿闻知两处危急，举止失措，甚是惊慌。”
zòng fēng zhǐ liáo纵风止燎	用鼓风的方法灭火。比喻本欲消弭其事，却反而助长其声势。	隋王通《中说问易》：“真君、建德之事，适足推波助澜，纵风止燎尔。”
qiǎn cháng zhé zhǐ浅尝辄止	浅：初步；辄：就。略微尝试一下就停止了。形容学习不深入钻研。	清彭养鸥《黑籍冤魂》：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？”
màn wú zhǐ jìng漫无止境	指永远不会停止或没有边际。
yǐ jiān zhǐ fán以煎止燔	用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。	汉·桓宽《盐铁论·错币》：“汉初乘弊而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以火止沸也。”
yù yán yòu zhǐ欲言又止	想说又停止；不说。常形容有难言的苦衷。	清蒲松龄《聊斋志异》：“语甚凄楚，惊问之，欲言而止者再。”
liú xíng kǎn zhǐ流行坎止	流：水顺势流；坎：低陷不平。顺流而行，遇险即止。比喻顺利时出仁，遇挫时退隐。	东汉班固《汉书贾谊传》：“乘流则逝，得坎则止；纵躯委命，不私与已。”
rú qiū ér zhǐ如丘而止	如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。	《荀子·宥坐》：“如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。”
zhǐ gē zhī wǔ止戈之武	戈：兵器。能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功	南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》：“退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛……斯亦止戈之武焉。”
zhǐ bào jǐn fēi止暴禁非	止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。	《庄子·盗跖》：“使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’”
jìn bào zhǐ luàn禁暴止乱	禁：制止；暴：强暴；止：制止，平息；乱：混乱。抑制强暴势力，治理混乱局面。	东汉·班固《汉书·严助传》：“然自五帝三王禁暴止乱，非兵，未之闻也。”
shuō méi zhǐ kě说梅止渴	同“望梅止渴”。	宋·李清照《打马赋》：“说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。”
xīn rú zhǐ shuǐ心同止水	形容心境平静，毫无杂念。同“心如止水”。	唐白居易《答元八郎中、杨十二博士》诗：“身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市, 不要崎岖隐姓名。”

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